红勾摄财续母，梵文Red Manohara Vasudhara，又称”勾财天女”、”财源天母”；汉译”增禄天母”；她属于事部母续之列，有共与不共（佛教术语）之分；她还是萨迦派的‘十三金法’之一。
此图是18世纪，藏东风格，财源天母唐卡。财源佛母居中，一面二臂，寂静相，菩萨装束，宝缯飘于耳际。宽额丰颐，眼睑微垂，高鼻薄唇，身上佩戴璎珞、钏环，右手持能满足一切心愿的手印，左手当胸结施与印，捻一株齐肩的邬波罗花，花上置有摩尼宝珠。双腿呈如意坐姿，安住在五色莲花宝座上。上方居中示现的是释迦牟尼，居下左右是莲师。下方居中是绿度母，左右两侧是持宝财神、黄财神。整体的画面，用色清雅，具有汉地山水绘画的风格。财源天母，是一尊能够赐予众生财富的本尊，也可说是赞巴拉财神的女性本尊，她有多种化身相。
此图是18世纪，萨迦派传承，财源天母唐卡。财源佛母居中，一面二鼻三目，黄色身，头戴宝冠，身着缟衣，右手置于脐前捻一株齐肩的邬波罗花，花上置有如意宝；左手当胸托嘎布拉碗，下身着长裙，右腿伸，左腿曲，站立在五色莲花宝座上。围绕主尊的四周，描绘的是萨迦第五代法王–八思巴的故事。增禄天母的法本分为：
法本一，由绰普贤白华译师从布达师利译师处听受，随后传入西藏地区
此图是现代风格，勾摄财续母。主尊居中，红色身，头戴宝冠，面微嗔相，身着缟衣，右手高举持铁钩，左手置于脐前抱一只吐宝鼠，下身着彩虹长裙，右腿略伸、左腿弯曲，结王者坐姿，坐在莲花宝座上。咒语：
- 唵玛诺哈拉哈啦唵昂格夏 昂格夏 师师师 吽吽吽哌 索哈。
法本二，由年达日玛札译师从年寺秽迹金刚的脚下处发掘而得。其主要依据《心要金液》传承
此图是现代风格，萨迦派传承，红色财源天母。主尊居中，一面二臂，裸上身，锦帛绕肩，自然垂下，右手当胸执宝穗，左手当胸托嘎布拉碗，发上扬，佩戴珠宝与骨饰，下身着彩虹裙，右腿伸，左腿屈，站立在莲花月轮上。咒语：
- 阿亚布布 都支都扎 嘎玛日格玛 萨玛瓦斗 萨日瓦 吾司得 格日尼热 噶日。
增禄天母，最早记载于《大云经》（中国北凉时，昙无谶法师译），还有其他关于她的记载典籍，如：《增禄天母陀罗尼经》、《增禄天母分别经》和《增禄天母一百零八零号》。
此图是19世纪，藏东风格，财续天母唐卡。财续天母居中，一面二臂，身金黄色，头戴宝冠，寂静相，宝缯飘飞于耳际。右手置于右膝前结与愿印，左手当胸持宝穗，以如意坐姿安住于莲花之上。上方绘了藏地事部三怙主、大黑天、吐米桑布扎译师，主尊左右两侧绘制了眷属，有绿度母、黄财神、随求佛母、随持佛母等，下方绘制了斯巴霍藏历算法及藏王松赞干布在藏地大兴佛教的故事。画面下方涂成黑底色，用金汁书写了财续天母的祈愿文。整体构图饱满，人物众多，画风质朴，寓意美好，蕴涵丰富宗教内涵与历史信息。修持《增禄天母》法门，可生财有道、时来运转；当增禄天母显现女夜叉相时，则事业有成。
此图是19世纪，蒙古风格，红勾摄财佛母。主尊居中，头戴宝冠，微嗔相，一面二臂，裸上身，锦帛绕肩，自然垂下，右手高举持铁钩，左手置于脐前，抱一只吐宝鼠，下身着长裙，右腿伸，左腿曲，半跏趺坐在莲花月轮上。
