红度母，梵文kurukulla tara，藏文rig-chen-ma，她是”作明佛母”在密续事部中力量的化身，属于无上瑜伽续的女性本尊；也是萨迦派的”十三金法”之一。
此图是中国清代，宫廷风格，作明佛母纳纱绣国唐（唐卡的一种）。作明佛母居中，一面三目四臂，红色身，头戴五骷髅冠，微嗔相，裸上身，细腰隆乳，下身着虎皮裙，左右第一手分执花鬘弓、箭，做出欲射状；右第二手高举持花鬘钩，左第二手前伸持花鬘索，火焰作背光。舞立舞，脚踏一魔，站立在五色莲花月轮，安住火焰。纳纱绣是桑蚕丝制成，非常少见，也非常珍贵。作明佛母，是藏传佛教中掌管权威、怀法的女性本尊，以一面四臂的站立姿最为常见。
此图是18世纪，作明佛母唐卡。作明佛母居中，头戴五骷髅冠，发上扬，面呈微嗔相，一面三目四臂，裸上身，细腰隆乳，身饰璎珞、珠宝，臂钏手钏足钏俱全，下身着虎皮裙，安住烈焰，舞立姿，脚踏仰面魔，站立在仰式莲花宝座上。红度母的典籍，多属于伏藏（宁玛派的典籍，密续的一种），在旧译宁玛派中视她为怀法本尊，主要收录于《大宝伏藏》（第一世蒋贡康楚仁波切编著）；还有敦珠《新伏藏》（第一世、第二世敦珠仁波切取出）和秋吉林巴（利美运动发起人之一）《秋林伏藏》的传承。
此图是宁玛派传承，作明佛母唐卡。作明佛母居中，一面三目四臂，忿怒相，红色身，头戴五骷髅冠，卷发上扬，左右第一手分执花鬘弓、箭，做出欲射状，右第二手执花鬘钩，左第二手执花鬘索。裸上身，项戴五十颗人头璎珞，身饰珠宝，臂钏、手镯、足钏俱全，下身着虎皮裙，舞立姿，脚踏一仰面魔，站立在五色覆式莲花宝座上。上方居中示现的是无量佛，居下左右是宁玛派两位上师。下方左右两侧是六臂大黑天、地狱主。在新译萨迦派中视她为”十三金法”之一，则收录在”小三红”中；红度母属于无上部瑜伽部（无上部密三乘统称）。
此图是19世纪，萨迦派传承，作明佛母唐卡。作明佛母居中，一面三目四臂，面呈微嗔相，头戴五骷髅冠，卷发上扬，左右第一手分执花鬘弓、箭，做出欲射状，右第二手执花鬘钩，左第二手执花鬘索。裸上身，项戴五十颗人头璎珞，身饰珠宝，臂钏、手镯、足钏俱全，下身着虎皮裙，舞立姿，脚踏一仰面魔，站立在五色莲花台上。上方居中示现的是喜金刚，左右居下是萨迦派上师、宝帐怙主。主尊左右两侧是四尊罗刹女。下方居中是金刚手，左右两侧是狮面空行母、罗刹女。作明佛母的三个身相：
红度母和作明度母的手持物一样，四手分持花鬘弓、箭、花鬘钩、花鬘索。花鬘钩、花鬘索，是”红度母”示现”作明佛母”时的手持器物（则和二十一度母中的红度母手持器物不同）。
此图是罗伯特比尔著，向红笳译-《藏传佛教象征符号与器物图解》p129红度母，在绘画中通常被画成：手持一个花鬘弓、一支带有红色夜莲花饰的箭、一根花鬘钩和一朵夜莲花（其根部编成一根套索）。
此图是罗伯特比尔著，向红笳译-《藏传佛教象征符号与器物图解》p156依据藏传佛教的传承，作明佛母的功德，遍摄三界；若修习此尊，可得人天福报，具足大权威势，可获怀爱、远离诸障。
此图是19世纪，格鲁派传承，作明佛母唐卡。作明佛母居中，面呈微嗔相，头戴五骷髅冠，赤发上扬，一面三目四臂，项挂人头项链。裸上身，细腰隆乳，左右第一手分执弓、箭，做出欲射状；右第二手高举执花鬘钩，左第二手置于脐前持花鬘索；下身着虎皮围裙，安住在烈焰，舞立姿，脚踏一仰面魔，立在五色莲花台上。
