红财神，梵文Rakta Jambhala，藏文dzam bha la mar po，是五姓财神中的红财神（即阿弥陀佛化现，意喻克服贪欲），五姓财神在藏传佛教的各教派中都有相关的仪轨。
此图是现代风格，五姓财神唐卡，更登乐谢绘。五姓财神受到藏传佛教各派供养，五财神按身色分为绿、白、红、黄、黑财神。五姓财神有共同的密咒，也是求得财神身语功德加持的真言。在萨迦派中，他是备受重视的是”红财神”，他不仅是怀摄权力、财富，还是一位功德无比的财神。在萨迦派中，红财神的密修法门及仪轨，是不出萨迦派寺院的”十三金法”之一。
此图是18世纪，宁玛派传承，红财神唐卡。红财神居中，三面六臂，正面红，右面白，左面蓝，右主手置于胸前持如意宝，右第二手高举持板斧，右第三手置于脐前托吐宝鼠；左主手置于胸前托盈满珠宝的嘎布拉碗，左第二手持索套，左三手握吐宝鼠。裸上身，披锦帛自然垂下，身饰璎珞珠宝，臂钏手钏足钏，腰系蛇索，右腿屈，左腿伸，两脚分别在男女财神身上。上方居中示现的是阿弥陀佛，居下左右两侧是白财神、金刚亥母。下方左右两侧绘制了红财神、黑财神。法座前绘制了八瑞相和七珍。修习红财神法门，持诵念咒，可获红财神护佑；财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。修此法也随着修行者的发心不同，而获得不同的果报。如果是发无上菩提心者，则可得证世间、出世间的福德圆满；若是求世间财富，也能满足；若是穷困者，也会获得食物充足的利益。
此图是17世纪，西藏拉萨”雪堆白”风格，红财神造像。这是红财神双身法相，主尊一面三目，忿怒相，身饰珠宝，右手拥明妃托如意宝，左手置于左大腿处，握吐宝鼠，吐宝鼠吐出串串宝珠，堆叠成柱至底座，有些许宝珠滚落到台座上。明妃，头发披散，左手托长寿宝瓶，右手托如意宝珠。右腿挂在主尊腰间，左腿踏在宝珠之上。而主尊双脚各踏一宝瓶而立。下承单层莲花宝座。萨迦派的红财神的法门，是经由瓦日译师从金刚座译师处听受，随后传入藏区。
此图是19世纪，藏东风格，红财神唐卡。红财神居中，头戴宝冠，面呈寂忿相，一面四臂，右第一手置于胸前托宝瓶，右第二手高举持板斧，左第一手置于脐前托嘎布拉碗，吐宝鼠趴在手臂处，左第二手结印持卷索套，裸上身，身饰璎珞珠宝，披锦帛自然飘于身后，下身着长裙，舞立姿，脚踏一魔，下承五色莲花宝座。主尊上方为阿弥陀佛，两侧为绿度母和白度母。八大眷属菩萨环绕于主尊周围，财宝天王和四臂财续佛母居于画面下方。红财神还有一种身相，是源自莲师的伏藏传承。此传承由苑西尊者发掘，经由卓弥译师从嘎亚达拉译师处听受，后来传入西藏地区。
此图是18世纪，新勉唐风格，红财神唐卡。红财神居中，一面二臂微嗔相，红色身，头戴宝冠，束高发髻，裸上身，披锦帛自然飘于身后，身饰璎珞珠宝，臂钏、手钏、足钏俱全，右手持铁锤，左手持齐肩的一株莲花，下身着长裙，半跏趺坐在莲花宝座上。上方居中示现的是阿弥陀佛，居下左右两侧是莲师，因为这种教法是源自莲师的伏藏传承。下方是红财神双身相、黑财神。法座前供奉了如意宝、摩尼宝珠、象牙、方形缠枝耳环、圆形缠枝耳环、珊瑚、海螺。整幅唐卡构图完整，画工精细，诸神造型生动，充分体现了红财神在教法上的传承关系，这种仪轨的红财神比较仅见，具有重要艺术和宗教价值。红财神是一位特殊的财神本尊，若要加持此尊法，比须要先接受无上瑜珈部大灌顶。
咒语：
唵瞻巴拉匝兰扎耶达那牟得师扎格尼匝拉萨门巴让索哈
