阿旺罗桑嘉措，原名‘衮噶拉孜’，公元1617年-公元1682年（生卒年），藏文ta-lavi-bla-ma-ngag-dbang-blo-bzang-rgya-mtsho。他出身在前藏的吐蕃贵族，属于琼结家族。阿旺罗桑嘉措还是格鲁派的‘拉萨活佛五世’。
此图是中国拉萨，布达拉宫，阿旺罗桑嘉措像。在明代，天启二年（公元1622年），衮噶拉孜被迎入哲蚌寺。天启五年（公元1625年）他拜日喀则活佛四世为师，受沙弥戒，取法名‘阿旺罗桑嘉措’。十年（公元1630年）受比丘戒，追加‘阿吉旺秋’名号，并兼任任哲蚌寺、色拉寺的墀巴（即法台）。
此图是18世纪，阿旺罗桑嘉措唐卡，现收藏于中国北京故宫博物院。阿旺罗桑嘉措居右中，头戴黄色僧帽，身着坎肩、披袒右式袈裟，右手高举持一株齐肩乌波罗花，左手捧八辐法轮。僧氅覆盖住双腿，跏趺坐在法座上。法座前有2个格鲁派的僧人。右上方示现的是金刚亥母，左上方示现的是格鲁派上师。右下方是大成就者惹哈拉，左下方是固始汗，他双手合十，正仰视主尊，曲腿坐在厚垫上。背景是布达拉宫。法座前绘制了吉祥八瑞相。在明代，崇祯十五年（公元1642年）在日喀则活佛四世的襄助下，又凭借青海和硕特部首领-固始汗的兵力，成功推翻了当时西藏的统治者-藏巴汗；并没收了藏巴汗及相关西藏贵族的土地和农奴，将他们重新分配给新的西藏贵族及格鲁派寺院，这也是西藏三大领主的雏形。
此图是16世纪，阿旺罗桑嘉措铜彩绘。阿旺罗桑嘉措居中，头顶僧帽，身着交领式僧衣，右手当胸结说法印，左手置于脐前结禅定印持经卷，跏趺坐在宝座上。阿旺罗桑嘉措建立甘丹颇章–一个新的地方政权，随即统一了西藏。
在清代，顺治二年（公元1645年），阿旺罗桑嘉措任命第巴（即桑结嘉措）新建布达拉宫-白宫。设定每年的正月在大昭寺内举行默朗钦波（即大祈愿会）。
此图是17世纪，勉萨风格，格鲁派传承，阿旺罗桑嘉措唐卡。阿旺罗桑嘉措居中，头戴黄色僧帽，面庞圆润，带有微笑，唇上留有八字胡。身着坎肩，外披袈裟，右手结施与愿印，左手当胸执一株齐肩的乌波罗花。僧氅盖住双腿，半跏趺坐在宝座，下承双狮法台。上方正中示现的是观音菩萨，居下的左右两侧分别是松赞干布、仲敦巴。右上方是无量寿佛，左上方是罗桑却吉。围绕主尊的格鲁派僧人，依其坐位排序和形貌，应是主尊的嫡传弟子。下方绘制了格鲁派的护法依次是阎摩敌、六臂大黑天、财宝天王。在清代，顺治九年（公元1652年），阿旺罗桑嘉措进京朝觐，受到了清朝廷的隆重款待，即公元1653年被顺治帝赐金册、金印，‘拉萨活佛’在西藏的地位，自此就由中央政府承认而确立。
此图是阿旺罗桑嘉措赴京觐见顺治帝的画面。现布达拉宫留有壁画。阿旺罗桑嘉措，还规定了格鲁派寺庙的僧人数、主属寺关系以及寺庙的组织、僧官任免等规章制度，一直被今天的格鲁派寺院所沿用。阿旺罗桑嘉措也在前、后藏地区，新建了噶丹曲科等十三座格鲁派寺院。
此图是18世纪，勉塘风格，阿旺罗桑嘉措唐卡。主尊居右中，头戴黄色僧帽，双目圆睁，身着坎肩，外披袒右式袈裟，右手当胸执一株齐肩的乌波罗花，左手抚在左膝上。僧氅盖住双腿，跏趺坐在宝座，下承双狮法台。背景是深幽的青山绿水，山间有两个童子正在嬉戏，其中一骑牛童子，手持香炉，香炉上冒出阵阵烟雾，另一个童子则手持经书。法台前供奉了八辐法轮、水果、水瓶、滤水壶。下方还绘制了象牙、摩尼宝珠。整体的画面，构图j简单灵活，人物生动写实，用色鲜艳，具有汉地山水画的艺术特点。阿旺罗桑嘉措，在保持西藏社会的安定，确立西藏地方政府与中央政府（清代）的附属关系，促进西藏社会文化的发展，都起了一个重要作用，后来被藏族同胞尊称为–‘伟大的五世’。
此图是阿旺罗桑嘉措像。阿旺罗桑嘉措，是历世‘拉萨活佛’中很有作为的一位，在藏传佛教的各大寺院中也都有他的身像。
此图是18世纪，阿旺罗桑嘉措红唐卡。主尊居中，头戴黄色僧帽，面呈寂静相，留有八字胡，表情肃穆中隐含喜悦。身着坎肩，外披袈裟，右手当胸高举持一株齐肩乌波罗花，左手置于脐前托八辐金轮，僧氅盖住双腿，跏趺坐在宝座，下承双狮法台。法台前供奉了水果、钺刀、嘎布拉碗、净水瓶、长寿瓶、达玛茹、芥子。四周都是金汁描绘的长寿佛。整幅唐卡设色亮丽，人物描述细致。阿旺罗桑嘉措，晚年则悉心潜修并从事著述，其文集有十七函，并著有《相性新释》、《西藏王臣史》、《五世拉萨活佛自传》、《菩提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等。
