阿旺罗桑嘉措

1691

阿旺罗桑嘉措,原名‘衮噶拉孜’,公元1617年-公元1682年(生卒年),藏文ta-lavi-bla-ma-ngag-dbang-blo-bzang-rgya-mtsho。他出身在前藏的吐蕃贵族,属于琼结家族。阿旺罗桑嘉措还是格鲁派的‘拉萨活佛五世’。

此图是中国拉萨,布达拉宫,阿旺罗桑嘉措像。

在明代,天启二年(公元1622年),衮噶拉孜被迎入哲蚌寺。天启五年(公元1625年)他拜日喀则活佛四世为师,受沙弥戒,取法名‘阿旺罗桑嘉措’。十年(公元1630年)受比丘戒,追加‘阿吉旺秋’名号,并兼任任哲蚌寺色拉寺的墀巴(即法台)。

此图是18世纪,阿旺罗桑嘉措唐卡,现收藏于中国北京故宫博物院。阿旺罗桑嘉措居右中,头戴黄色僧帽,身着坎肩、披袒右式袈裟,右手高举持一株齐肩乌波罗花,左手捧八辐法轮。僧氅覆盖住双腿,跏趺坐在法座上。法座前有2个格鲁派的僧人。右上方示现的是金刚亥母,左上方示现的是格鲁派上师。右下方是大成就者惹哈拉,左下方是固始汗,他双手合十,正仰视主尊,曲腿坐在厚垫上。背景是布达拉宫。法座前绘制了吉祥八瑞相。

在明代,崇祯十五年(公元1642年)在日喀则活佛四世的襄助下,又凭借青海和硕特部首领-固始汗的兵力,成功推翻了当时西藏的统治者-藏巴汗;并没收了藏巴汗及相关西藏贵族的土地和农奴,将他们重新分配给新的西藏贵族及格鲁派寺院,这也是西藏三大领主的雏形。

此图是16世纪,阿旺罗桑嘉措铜彩绘。阿旺罗桑嘉措居中,头顶僧帽,身着交领式僧衣,右手当胸结说法印,左手置于脐前结禅定印持经卷,跏趺坐在宝座上。

阿旺罗桑嘉措建立甘丹颇章–一个新的地方政权,随即统一了西藏。

在清代,顺治二年(公元1645年),阿旺罗桑嘉措任命第巴(即桑结嘉措)新建布达拉宫-白宫。设定每年的正月在大昭寺内举行默朗钦波(即大祈愿会)。

此图是17世纪,勉萨风格,格鲁派传承,阿旺罗桑嘉措唐卡。阿旺罗桑嘉措居中,头戴黄色僧帽,面庞圆润,带有微笑,唇上留有八字胡。身着坎肩,外披袈裟,右手结施与愿印,左手当胸执一株齐肩的乌波罗花。僧氅盖住双腿,半跏趺坐在宝座,下承双狮法台。上方正中示现的是观音菩萨,居下的左右两侧分别是松赞干布、仲敦巴。右上方是无量寿佛,左上方是罗桑却吉。围绕主尊的格鲁派僧人,依其坐位排序和形貌,应是主尊的嫡传弟子。下方绘制了格鲁派的护法依次是阎摩敌、六臂大黑天、财宝天王。

在清代,顺治九年(公元1652年),阿旺罗桑嘉措进京朝觐,受到了清朝廷的隆重款待,即公元1653年被顺治帝赐金册、金印,‘拉萨活佛’在西藏的地位,自此就由中央政府承认而确立。

此图是阿旺罗桑嘉措赴京觐见顺治帝的画面。现布达拉宫留有壁画。

阿旺罗桑嘉措,还规定了格鲁派寺庙的僧人数、主属寺关系以及寺庙的组织、僧官任免等规章制度,一直被今天的格鲁派寺院所沿用。阿旺罗桑嘉措也在前、后藏地区,新建了噶丹曲科等十三座格鲁派寺院。

此图是18世纪,勉塘风格,阿旺罗桑嘉措唐卡。主尊居右中,头戴黄色僧帽,双目圆睁,身着坎肩,外披袒右式袈裟,右手当胸执一株齐肩的乌波罗花,左手抚在左膝上。僧氅盖住双腿,跏趺坐在宝座,下承双狮法台。背景是深幽的青山绿水,山间有两个童子正在嬉戏,其中一骑牛童子,手持香炉,香炉上冒出阵阵烟雾,另一个童子则手持经书。法台前供奉了八辐法轮、水果、水瓶、滤水壶。下方还绘制了象牙、摩尼宝珠。整体的画面,构图j简单灵活,人物生动写实,用色鲜艳,具有汉地山水画的艺术特点。

阿旺罗桑嘉措,在保持西藏社会的安定,确立西藏地方政府与中央政府(清代)的附属关系,促进西藏社会文化的发展,都起了一个重要作用,后来被藏族同胞尊称为–‘伟大的五世’。

此图是阿旺罗桑嘉措像。

阿旺罗桑嘉措,是历世‘拉萨活佛’中很有作为的一位,在藏传佛教的各大寺院中也都有他的身像。  

    

此图是18世纪,阿旺罗桑嘉措红唐卡。主尊居中,头戴黄色僧帽,面呈寂静相,留有八字胡,表情肃穆中隐含喜悦。身着坎肩,外披袈裟,右手当胸高举持一株齐肩乌波罗花,左手置于脐前托八辐金轮,僧氅盖住双腿,跏趺坐在宝座,下承双狮法台。法台前供奉了水果、钺刀、嘎布拉碗、净水瓶、长寿瓶、达玛茹、芥子。四周都是金汁描绘的长寿佛。整幅唐卡设色亮丽,人物描述细致。

阿旺罗桑嘉措,晚年则悉心潜修并从事著述,其文集有十七函,并著有《相性新释》、《西藏王臣史》、《五世拉萨活佛自传》、《菩提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等。

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