贾曹杰·达玛仁钦，公元1364年-公元1432年（生卒年），藏文rgyal-tshab-rje-dar-ma-rin-chen，‘贾曹杰’，意为‘法王的继承者’。贾曹杰，出生在后藏的仰垛（今西藏日喀则境内），他是中国藏传佛教的僧人，也是宗喀巴大师的上首弟子之一。
此图是17世纪，西藏风格，贾曹杰铜鎏金造像。贾曹杰头戴尖顶僧， 飘带置于双肩上，面庞清秀，双目垂俯，身着交领式僧衣，右手当胸结说法印，左手抚在左膝上，右腿曲起，左腿单盘；水田式的袈裟富有质感，衣纹线条流畅自然，整体造像通体鎏金，明亮厚重。贾曹杰，原是萨迦派僧人–仁达哇的弟子，他广学藏文文法、因明、般若、中观、戒律、对法等显教经论，后又学集密等密法，贾曹杰可贯通各宗教义，后成为仁达哇的上首弟子。
此图是中国清代，贾曹杰铜鎏金捶揲像。贾曹杰居中，右手当胸结说法印执一株齐肩乌波罗花，花上置有如意宝；左手置于脐前结禅定印，跏趺坐在莲花宝座上。在明代，洪武三十一年（公元1398年），贾曹杰拜宗喀巴为师。直至宗喀巴大师去世的二十年间；贾曹杰一直随侍宗喀巴身旁。宗喀巴讲经皆由贾曹杰记录、整理，并依据宗喀巴大师的意愿作注，而成专著。
此图是中国拉萨，甘丹寺。
此图是甘丹寺。贾曹杰协助宗喀巴创立格鲁派。宗喀巴大师临终时，决定授以衣帽于贾曹杰，令他继承格鲁派的法位，并成为甘丹寺（格鲁派主寺）的第二任寺主。
此图是18世纪，格鲁派皈依境唐卡。此唐卡呈现的是格鲁派的两种皈依境之一的‘上师相应法皈依境’。格鲁派僧人按照此皈依境可做日常修持，藉由皈依境建立的观想与持诵祈文。其形状宛如一棵大树，又称‘会聚树’。‘会聚’有多重意义，一指‘历史传承人物的聚集’，二指‘将传承体验予以具体形象化的聚集’。此幅唐卡由四组人物组成，宗喀巴的左、右分别是佛陀教法的两个主要传承持有者，这两个传承是菩萨行传承和甚深见传承，前者强调‘广度’，后者注重‘深度’，亦代表藏传佛教的教法既广又深。唐卡中央是宗喀巴大师，唐卡上方的左右两个圆形里绘制了阿弥陀佛的极乐净土和弥勒的兜率天净土。宗喀巴的上方和下方分别是‘密乘’的主要传承及格鲁派‘主要信奉’的圣众，即诸佛、菩萨、护法、空行母、上师等。整幅唐卡的尺寸较大，构图严谨规范，具有庄严肃穆的宗教审美，色彩丰富，色调和谐，内容丰富，人物众多，其宗教价值与艺术价值等同，较适宜观修与供奉。贾曹杰在法位的十三年间，对于宗喀巴大师的一切显密戒诸论，尽力弘扬。
此图是19世纪，藏东风格，格鲁派传承，师徒三尊唐卡。宗喀巴居中，头戴黄色僧帽，身着坎肩，外披袒右式袈裟，双手当胸结说法印，分执两株乌波罗花，花上分置宝剑、经夹；跏趺坐在五色莲花宝座，下承双狮的法台。左右两侧是贾曹杰、克珠杰，均头戴黄色僧帽，身着坎肩，外披袒右式袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前持佛经。跏趺坐在法台上。上方的左右两侧绘制了阿底峡大师、仲敦巴大师。下方绘制了格鲁派的三尊护法神即六臂玛哈嘎拉、阎魔尊、吉祥天女。整幅唐卡构图严谨，人物层次分明，整齐有序，设色雅致，人物生动写实，线条勾勒细腻。宗喀巴、贾曹杰·达玛仁钦、克珠杰·格雷贝桑，被后世尊称为‘师徒三尊’。
此图是19-20世纪，藏东风格，贾曹杰铜鎏金造像。贾曹杰居中，身着交领式袈裟，右手当胸结施与愿印，左手置于脐前持佛经，跏趺坐在莲花宝座上。贾曹杰，所著文集有八帙，其中的《能显解脱道论》是对《释量论》（古印度的法称尊者著，此书又是对陈那尊者《集量论》的注释）的注释，也是格鲁派学制的必修课本。
