罗桑·贝丹益喜，意为‘吉祥智’，公元1738年-公元1780年（生卒年），藏文pan-chen-er-te-ni-dbal-ldan-ye-shes，他出生在后藏的香地扎西孜（今西藏南木林境内），丹贝益喜还是格鲁派的日喀则活佛六世。
此图是中国清代，宫廷风格，乾隆时期，丹贝益喜唐卡。丹贝益喜居中，头戴黄色僧帽，神态安详，目视前方，面相方圆慈祥，双耳下垂，略有胡髭。身着交领式僧衣，外披袒右式袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前持哈达托佛经，下身着僧裙，跏趺坐在卡垫，下承法台上。上方左右两侧示现的是胜乐金刚、金刚手，下方左右两侧绘制的是格鲁派的护法神阎魔尊、吉祥天母。法台前置有香案供奉了宝镜、水果、妙莲、盈满香料的海螺。整幅唐卡的色彩明快，细节清晰严谨，渲染层次丰富。在清，乾隆五年（公元1740年），丹贝益喜被认定为前世活佛的转世灵童。于乾隆六年（公元1741年），丹贝益喜被迎入札什伦布寺坐床，他七岁时，受沙弥戒。
此图是中国日喀则，札什伦布寺。清乾隆十四年（公元1749年），丹贝益喜前往布达拉宫，拜拉萨活佛七世—格桑嘉措为师，并学习佛法。
此图是中国拉萨，布达拉宫。清乾隆二十二年（公元1757年），拉萨活佛七世–格桑嘉措圆寂后，丹贝益喜为他的转世灵童，剃度受戒。
此图是中国，清代中期，贝丹益喜铜鎏金造像。丹贝益喜居中，头戴僧帽，目视前方，宽额丰颐，下颔肥厚，身着交领式僧衣，右手当胸结说法印，持一株齐肩的乌波罗花，左手置于脐前结禅定印；下身着僧裙，跏趺坐在束腰双层莲花宝座上，宝座上沿錾刻一圈联珠纹。清乾隆三十年（公元1765年），清朝廷为丹贝益喜，颁赐金册、金印。
此图是中国清代，乾隆时期，丹贝益喜铜鎏金造像（两尊）。丹贝益喜身着六骨饰，双目圆瞪，表情丰富，此尊造像表现的是忿怒的嘿如嘎。清乾隆三十九年（公元1774年），英属的印度和不丹开战，丹贝益喜应请中央政府（清朝廷）出面调解：严正申明不丹是中国的藩属，西藏则属于中国的领土；一切皆应听从大清政府（中央政府）皇帝的命令。
此图是18世纪，丹贝益喜唐卡。丹贝益喜居中，头戴黄色僧帽，面相圆润白净，神态安详，身着坎肩，外披袒右式袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前托佛经，僧氅盖住双腿，跏趺坐在宝座上。身后置有宝箧、滤水壶、菩提塔、锡杖。上方居中示现的是阿弥陀佛，左右两侧示现的是大威德金刚、拉萨活佛七世。居下右侧绘制了宗喀巴大师，文殊菩萨、金刚手。下方绘制了格鲁派的护法，即赞国、吉祥天母、财宝天神。唐卡底部有黑底描金的藏文偈颂。整幅唐卡的层次分明，人物绘制细腻，颜色艳丽，线条工整流畅。清乾隆四十四年（公元1779年），丹贝益喜率领僧俗众人，前往热河（今河北承德）的避暑山庄，庆贺乾隆帝七十寿辰。丹贝益喜还为沿途的成千上万蒙、藏王公及百姓广布教乘，摩顶福祐。
此图是18世纪，那塘风格，丹贝益喜唐卡。丹贝益喜居中，头戴黄色僧帽，面容慈善，身着坎肩，外披袒右式袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前托佛经，僧氅盖住双腿，跏趺坐在卡垫，下承法台，身后置有宝箧和菩提塔。上方居中示现的是阿弥陀佛，上方左右两侧分别示现的是弥勒佛、绿度母。下方左右两侧分别是格鲁派护法阎魔尊、吉祥天母。主尊法座周围是三位格鲁派僧人，他们分别持香、持哈达，还有跪地手捧珍宝。整幅唐卡以青山绿水为背景，诸神灵和谐的融于自然风光中，用色艳丽，画工细腻，是一幅不可多得的那塘寺风格唐卡。行程耗时一年多，于乾隆四十五年（公元1780年）的七月抵达热河。乾隆帝破格，赐丹贝益喜乘坐大黄轿，及耗巨资在热河，仿照扎什伦布寺修建了须弥福寿之庙，以供丹贝益喜起居。
此图是中国清代，丹贝益喜的封印。在乾隆帝七十寿辰的当天，丹贝益喜为乾隆帝施无量寿佛大灌顶。丹贝益喜接着前往北京的西黄寺；不久，他便患上天花，遂圆寂。
此图是20世纪，丹贝益喜唐卡。丹贝益喜居中，面容安详，身着坎肩，外披袒右式袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前托长寿瓶，跏趺坐在卡垫，下承双狮法台。上方示现的是他的修行本尊的三座曼荼罗；第二层示现的是他的上师章嘉活佛及诸弟子、菩萨；围绕主尊四周的是藏传佛教的诸教派上师。下方绘制了空行母、金刚亥母、尸陀林、八尊护法、四大护法及诸供养护法。乾隆帝特谕于在北京西黄寺的西侧，建清净化城塔及塔院，并埋葬丹贝益喜的衣冠及经书。还用赤金铸造金塔一座，上嵌珍珠，迎入丹贝益西的肉身。于清乾隆四十六年（公元1781年）护送他的肉身至札什伦布寺。丹贝益喜一生为祖国的统一、民族的团结，作出重大贡献。
此图是中国清代，丹贝益喜唐卡。此幅唐卡是格鲁派法源传承世袭的唐卡。丹贝益喜的文集共九函，主要有《至尊上师有寂之顶严班禅一切智罗桑丹贝益喜传·日之光明》、《道情歌集合编》、《至尊大德上师土观·罗桑却吉尼玛文集自函目录》、《至尊那若空行母生圆二次第之甚深缘念次第·大乐道要》和《白色怙主如意摩尼修法·如意自在天宝藏》等。
