藏传佛教之噶当派 / 佛教与唐卡

噶当派，藏文bkav-gdams-pa，是藏传佛教的派别之一。‘噶’，意为‘佛语’；‘当’，意为‘教授’或‘教诫’；‘噶当’合称是一切佛语（经、律、论三藏）都是对僧人修行全过程的指导。

此图是18世纪，勉萨风格，噶当派三祖师唐卡。居中一副是阿底峡大师唐卡。右侧是俄·勒巴喜饶上师，左侧是绛曲沃上师。

藏传佛教后弘期（朗达玛灭佛后，分别从青海和阿里两路传入卫藏地区，史称上、下路弘传）的初期，学法僧人中，重密法的修行者则轻视显教，注重师承关系传承者则轻视经论，注重戒律修行者则反对密法；也导致教法修行次第的混乱，显密分歧分外严重。

此图是18世纪，西藏风格，益希微唐卡，现收藏于中国北京故宫博物院。益希微头戴宝冠，身着国王装，右脚踏莲花，右舒式坐在菩提树下的宝座上，左上方示现的是他的上师阿底峡，右上方示现的是他的修行本尊空行母，右下方绘制了六臂白勇保护法。

此图是18世纪，勉萨风格，阿底峡唐卡。阿底峡居中，头戴红色僧帽，面庞丰圆，面容俊逸，目视前方，面带微笑，身着圆领式通肩长衫，外着红色团花纹饰袈裟，袈裟衣褶层叠。双手当胸结说法印，跏趺坐在宝座上。主尊身后置有宝箧、菩提塔。法座前供奉了宝镜、琴、水果、绫罗、盈满香料的海螺。四周描绘的是阿底峡大师一生在藏地弘法的事迹。

在公元十一世纪的中期，阿里王—益希微（亦称益沃希，朗达玛的后代，亦是上路弘法的奠基人）迎请古印度僧人阿底峡大师（西藏复兴佛教的第一位重要人物）入藏弘法，阿底峡大师著《菩提道灯论》（噶当派的一部论著），阐明了显密教义：不相违背和修行应遵循的次第。仲敦巴（噶当派的创始人）拜阿底峡为师，学到显密等各种教法，并与阿底峡大师一起在卫藏的各地传法。阿底峡大师圆寂后，门徒多数依止仲敦巴大师修行。

在宋代，嘉佑元年（公元1056年），仲敦巴建热振寺（噶当派的第一座寺院，现在是格鲁派的寺院）作为根本道场，后世也将这一年作为噶当派的开创之年。仲敦巴大师圆寂后，他的三大弟子又分别传法，形成了「教典、教授、教诫」三个支派。

教典派系由博多瓦大师所传，主要以阿底峡大师的一切经论，都是成佛的方便；一切教典都是修行依据的思想为主旨，主讲经论是‘噶当七论’，即《菩提道灯论》、《大乘经庄严论》、《菩萨地》、《集菩萨学论》、《人菩提行论》、《本生论》、《集法句经》。

此图是17世纪，京俄巴·粗赤拔铜鎏金造像。上师居中，头戴法帽，面庞圆润，双目平视，嘴唇紧抿，充分展现了上师入定的空灵境界。上师身着交领式坎肩，外披袒右式袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前持经书，跏趺坐在双层卡垫上。

教授派系由京俄巴·粗赤拔大师所传，主要以阿底峡大师的《菩提道灯论》中‘三士道次第’（学佛的次第分为三士道：下士道、中士道及上士道）见行双云为主旨，以‘四谛’（即苦、集、灭、道谛）、‘缘起’（即佛教教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起）、‘二谛’（即真、俗谛）的教授阐明‘无我义’的‘正见’，依一切大乘经典，别依（别以一经为所依，称别依）《华严经》、龙树菩萨的《宝鬘论》、寂天论师的《集学论》、《入学论》等修「自他相换」（是修持菩提心的一种胜妙窍诀，在大乘佛教中极为重要）的大菩提心教授。