阿底峡，梵文atisa，意为‘殊胜’（是阿里王献授予的尊称）公元982年-1054年（生卒年），本名‘月藏’，法名dipamkarajnana（即燃灯吉祥智）。他出生在东印度的萨护罗（今孟加拉达卡地区）王室。阿底峡还是藏传佛教噶当派的祖师。

阿底峡大师从11岁起，就在那烂陀、王舍城、超戒寺、菩提伽耶摩底寺研习显、密两乘。

公元1013年，在穆斯林军队最后一次侵入印度前，阿底峡渡海前往金地岛（今印尼苏门答腊）、锡兰（今斯里兰卡）等地，钻研大、小乘经论和密咒；对五明（即大小五明，大五明是工、医、声、因、内明；小五明是修辞、辞藻、韵律、戏剧、星系学）亦有很深的造诣。

阿底峡，四十四岁时返回印度，并出任超戒寺（古印度的著名寺院及密教学术中心）首座，声名极盛。

公元842年，朗达玛灭佛以后，吐蕃地区的佛教陷入危机之中。公元11世纪的30年代末，朗达玛的后裔绛曲微（意译菩提光）致力复兴佛教，派人携重金去往古印度，敦请阿底峡大师赴藏，协助振兴佛教。

公元1040年，阿底峡大师离开古印度，在尼泊尔留住一年；于公元1042年抵达西藏阿里。应益希微（意译智光）之请，提摄显、密两宗关要合为修行次第，著《菩提道次灯》，提倡三士道和业果的学说，因而被称为‘业果学者’。

应西藏当时的大译师仁钦桑布（意译宝贤）之请，阿底峡大师抵至妥顶寺。当时，仁钦桑布已经八十五岁，与阿底峡大师交谈后；仁钦桑布极为敬佩，遂请阿底峡校正自己所译的经典。

阿底峡大师在阿里住了三年，又应仲敦巴大师之请到卫地传法，抵至桑耶寺时，译出无著论师的《摄大乘论》及世亲论师的《释论》等多种经论。

阿底峡大师在桑耶寺，看到大量古印度早已失传的经典，甚为震惊。随后又被迎请到拉萨的聂塘寺，译出清辨论师的《中观心要思择炽燃释》，并自著两部解释此论的著作。阿底峡大师后来又抵至耶尔巴，译出无著论师的《究竟一乘宝性论》。

阿底峡大师在卫藏（即前藏、后藏）各地前后，共计九年。他的显、密译著，收录在藏文《甘珠尔》也有百余种，为藏传佛教后弘期，奠定了坚实的基础。

阿底峡大师所传播的思想和学说，由他的弟子仲敦巴大师（即噶当派创始人）等弘传，逐步形成藏传佛教的噶当派。宗喀巴大师创立的格鲁派，即是继承和发展阿底峡的学说。

阿底峡大师所传的医学八部对藏医的形成，也起了重要的作用。由于阿底峡大师对印度和中国藏传佛教文化的交流，有重大贡献，藏族人尊称他为‘觉沃杰’，藏文jo-bo-rje，意为‘至尊’。

在1978年时，孟加拉国佛教徒代表团来华迎回了阿底峡大师的部分舍利。