纳若巴（即那洛巴），藏文na-ro-pa，意为胜人，公元1016年-公元1100年（生卒年），他是八十四大成就者之一。他的上师是德洛巴，他也是玛尔巴（噶举派创始人）的上师。

纳若巴是噶举派最为尊奉的一位上师，纳若巴也有着十分传奇的人生经历。

依据《纳若巴尊者传》所载，纳若巴尊者一生的概括就是「少年初大成、那烂陀荣耀、寒林苦修行、终遇善知识、传道大弟子」这五个部分；即：少年王子纳若巴奔赴迦湿弥罗国（今克什米尔地区）求法，精通五明；纳若巴摒弃了贵族的生活，前往那烂陀寺，遂成为该寺的住持；他在梦中证得金刚瑜伽母的授记，离开那烂陀寺后，他又进入了寒林，专注于瑜伽的修习；最后遇到了他的上师–德洛巴，并习得德洛巴的所有教法；之后纳若巴，又将自己的毕生所学，全部传予了玛尔巴。

纳若巴诸多的甚深密法，都有着超然的体悟与修持成就，比如《时轮密续》、《喜金刚》、《大幻化网》、《胜乐金刚》等。

噶举派实修的法脉，是通过上师的口传和秘密教授的形式传承。噶举派实修法脉诸传承的皈依境中，顶端居中通常是以金刚总持为法源，德洛巴、纳若巴分列左右。还有萨钦.贡嘎宁波（萨迦派）也得到此法，亦被收入在萨迦派密不外传的“十三金法”。

纳若巴综集所学而辑成了六种法门，称之为‘纳若六法’，它也是噶举派的主要法门之一；后来的格鲁派也有人修习此六法。六法，即拙火、幻身、光明、梦境、中阴、迁识。

六法中以拙火与光明为主。修光明是可以彻见自心本性（本元心）。修拙火即可证色心不二的大乐身（本元身），是身心兼修的法门。其余都是修幻身的方便。修幻身的根据是细微风的意身，与意身同品的还有凡夫梦中之身和临终中阴之身，故修幻身也修梦境和中阴；其他往生、迁识、夺舍都是其支分。若即身未证三身，可修习掌握意身，以便在临终时转意身为报化。若转不成，还可自在迁识往生他方净土。幻身等修法也是即身成不了佛者，可以作为对治死有、中有、生有三者的方便。