凉州会盟，又称“凉州会谈”。公元1247年，代表中央政权的阔端和代表西藏地方的萨迦班智达，就西藏附属中央政权的各项事宜举行了一次历史性的会谈，这就是“凉州会谈”。

关于这次历史性的会谈历史上要从公元1231年，也就是当时蒙古第二位大汗窝阔台即位那一年开始说起，即位后的窝阔台把与青藏高原接壤的西夏故地-河西走廊分封给自己的儿子阔端。从此阔端便开始负责经营吐蕃地区，他把自己的官邸建立在了凉州，所以后来这一关乎西藏附属问题的会谈自然选址在了凉州。

三年后也就是公元1234年，蒙古灭金，蒙古军队所向披靡，威名大振，其乘势攻占了白城和郑州，直逼南宋政权，接着在公元1239年蒙古发兵西藏，阔端派大将多达那波率军深入藏区，然而这次与攻打南宋不同，蒙古军队受地理因素的影响，形势似乎没有太顺利，他们为了打压当时的吐蕃境内的反对势力，接连摧毁了两座反对归顺的藏传佛教寺院。

在当时，虽然因为西藏境内各个教派以及领主都割据一方没有联合起来，所以无法与强大的蒙古军队抗衡，但是好在青藏高原的地势高拔、幅员辽阔、雪山连绵，蒙古军队单靠战马想进攻西藏自然是不能得逞。阔端也已经意识到以“骑兵”为主的蒙古军队不适合进军地势崎岖的青藏高原，于是想要用招降吐蕃诸部反叛势力的办法来统治吐蕃，而这个办法要想实现就必须得依靠当地的僧俗领袖的支持。

蒙古大将多达那波收集了众多吐蕃境内的教派信息，并向阔端详细汇报。听完汇报的阔端，在权衡利弊后，果断将大军撤离了吐蕃。想要统治西藏，单靠武力行不通，自然就要找个合适的机会坐下来谈。

在公元1244年八月，阔端正式向萨迦派首领萨迦班智达发出了邀请。充满睿智的萨迦班智达在接到阔端的邀请后，考虑到这将是西藏命运的关键时刻，不顾周围人的质疑，毅然决定：离开萨迦寺，远赴凉州与阔端会面。

在萨迦班智达离开吐蕃前，民众举行了盛大的送行仪式，在送行队伍中的，不仅仅只有祈祷和祝福，还掺杂着质疑的声音。就比如来自噶当、达垅噶举派的高僧，他们虽然都来见萨迦班智达，但其中就有人直接质问：“你去干什么？你能给藏人带来什么利益？”萨迦班智达毫无怒意道：“我到蒙古那边，肯定会有人有一些说法，但我确实是为了雪域苍生的利益着想。我没有一点自己的私愿，我就是希望吐蕃人民能够安详。”

不久之后，萨迦班智达就带着两个年幼的侄子——八思巴和恰那多吉出发了。来自雪域高原各地的僧人与民众组成了一支庞大的队伍，自愿跟随萨迦班智达并保护他奔赴凉州。这一路上，萨迦班智达一直与西藏僧俗各界进行广泛地意见交流，并最终统一了人心。

自公元1244年八月起到公元1247年正月，历经两年多的艰苦跋涉，萨迦班智达一行终于抵达了凉州。

凉州有一座白塔寺，那是阔端专门为萨迦班智达一行修建的。萨迦班智达与侄子到达凉州后，就居住在白塔寺。凉州（现武威市）的白塔寺也成了这次凉州会盟的历史鉴证。

公元1247年正月，萨迦班智达和阔端双方经过会谈，达成了吐蕃归附蒙古政权的协议，并议定了降附纳贡、户口登记、征收税赋、以及维持原地方首领职权等内容。会谈结束后，萨迦班智达向藏区的各派首领及亲友弟子发出信件，此信被现在的西藏史料称为《萨班致蕃人书》（收录于《萨迦世系谱》）。萨迦班智达在信中介绍了此次会谈的最终结果——“如果西藏人民表示归顺，蒙古则不向西藏派一兵一卒，蒙古将大力支持佛教，西藏佛教各教派僧俗民众，从此可以安心，不会再有寺院被毁，民众被杀的恐惧”。当时，西藏各教派的僧俗民众在收到这封信后纷纷对协议表示响应与支持，从此，西藏地区归属于蒙古政权。

此后在阔端的诏书和不断地法令支持下，萨迦派渐渐受到越来越多的特殊优待，随之而来是萨迦派很快成为了西藏地区藏传佛教各派的“执牛耳者”，这也为萨迦派在蒙古今后的地位奠定了坚实的基础。

“凉州会盟”非但确定了西藏归属问题，更为重要的是它还为后来的西北两大民族关系打下了一个好的基础。因为凉州会盟几十年后，蒙古权力阶层们由最开始只是简单利用藏传佛教来统治西藏，逐渐变为连自己内部也开始信仰佛教。于是蒙、藏两个民族的人民被藏传佛教紧密联系起来，而且中央政权又通过藏传佛教把蒙、藏归于一治。这一系列因凉州会盟的带来的变化，对后来中国的统一以及疆域的扩展都起到了举足轻重的作用。