帕木竹巴，藏文Phag-mo gru-pa，它是公元14世纪至公元16世纪时，统治西藏中南部地区的政权。帕木竹巴兴起于中国的元、明之际，元代译为“伯木古鲁”，明代译为“怕木竹巴”。

在元、明朝廷时，曾分别赐封帕木竹巴的首领为“大司徒”、“灌顶国师阐化王”。

帕木竹巴的名号来自于噶举派僧人多吉杰布，因为他是在帕木竹建寺传教，所以称为帕木竹巴·多吉杰布。之后，“帕木竹巴”的名号被当地的贵族-“朗氏家族”继承，以烈伍栋（今乃东县泽当镇）为统治中心，建立了西藏第一个政教合一的政权。

帕木竹巴政权是由元代乌思藏“十三万户”-伯木古鲁万户演变而来，“帕木竹巴”还可追溯到宋代的吐蕃佛教“后弘期”。

帕木竹由当地的贵族朗林色氏（简称朗氏）和帕竹噶举派共同统治这里。公元1208年，出身朗氏家族的僧人-扎巴迥乃，成了丹萨替寺的座主（尊称为“京俄”），之后的丹萨梯寺座主，就一直被朗氏家族成员世代承袭。

元朝廷在西藏地区设立了乌思藏宣慰司（归宣政院管），将乌思藏划分为十三个万户，在乃东、桑日一带,设立了伯木古鲁万户，各万户都从属于萨迦的乌思藏军民万户，即后来世袭此职的萨迦巴–昆氏家族。

起初，朗氏家族效仿昆氏家族与萨迦派本钦的关系，通过控制伯木古鲁万户长来统治，而万户长的人选须由丹萨替寺座主的举荐，丹萨替寺一直由朗氏家族把持，因此万户长必须代表朗氏家族的利益。

公元1289年，朗氏家族-扎巴仁钦得到镇西王、元朝帝师的许可，他首次以丹萨替寺座主的身份,出任伯木古鲁万户长，称为喇本，以僧人身份担任万户长，开创了西藏历史上政教合一的先例，在扎巴仁钦之后，万户长又由俗人担任。

第二次以丹萨替寺座主兼任万户长的是绛曲坚赞，他是扎巴仁钦的侄子，幼年时前往萨迦学习，后来返回帕木竹后，出任丹萨替寺的座主。

公元1322年，绛曲坚赞废黜了万户长-坚赞夹卜，由他自己担任伯木古鲁万户长，得到了宣政院和萨迦巴的认可，这标志着政教合一的帕竹政权初步形成。

八思巴去世后，萨迦内部的纷争不断，实力也逐渐衰落。

元顺帝初年，因为争夺土地和人口，伯木古鲁万户与雅桑巴万户多次发生冲突，绛曲坚赞派兵攻占了雅桑巴的一些地区，并要接管旭烈兀在西藏的封地。雅桑巴要求萨迦巴出面裁决，萨迦巴想要扶持雅桑巴，以遏制绛曲坚赞的扩张。萨迦派帝师贡噶洛追坚赞则转向元朝廷，请求革除绛曲坚赞的职位。

公元1346年，萨迦本钦甲哇桑布联合雅桑巴万户、蔡巴万户、止贡万户，一起进军伯木古鲁万户的治所-烈伍栋。绛曲坚赞在甲哇桑布面前与雅桑巴万户长对质时被拘捕。但是萨迦军队没有继续攻打烈伍栋城，暂时选择退兵。不久后，萨迦发生内讧，甲哇桑布考虑到自己的长远利益，释放了绛曲坚赞。

公元1348年，萨迦本钦旺秋贝再次率军攻打伯木古鲁，被绛曲坚赞击败，绛曲坚赞进而控制了雅桑巴、蔡巴万户的领地。

公元1350年，绛曲坚赞遣使进京纳贡，正式得到了元朝廷的册封。

之后，萨迦的内部争斗越演越烈，贡噶洛追坚赞的两个儿子，拘禁了甲哇桑布，甲哇桑布之子转而向绛曲坚赞求援。

公元1354年，绛曲坚赞以营救甲哇桑布为由，发兵攻打萨迦，在甲哇桑布的协助下，绛曲坚赞接管了曲弥、仁布等地区，分兵驻守萨迦大寺，然后返回烈伍栋。

公元1358年，在拉孜的萨迦本钦集合军队，准备反攻，但被绛曲坚赞击败，萨迦本钦也被俘获。

此时的帕竹政权,已经控制了乌思藏的主要地区。

同年，元顺帝册封绛曲坚赞为大司徒，帕竹政权正式取代了萨迦巴在西藏的领导地位，藏文史籍中称他为“大司徒绛曲坚赞”。

绛曲坚赞在位时期，在领地内设置了多个宗，将元代以来乌思藏的宗谿（xī）制度固定下来。

公元1351年，他建造了节塘寺（即泽当寺），其座主成为帕竹政权体系内的重要人物。

公元1364年，绛曲坚赞去世，释迦坚赞继任，始称“第悉”。

公元1368年，明朝建立，取代了元朝,明朝立国之初，明太祖试图通过乌思藏“摄帝师”喃加巴藏卜和元朝帝室镇西王等各部头领，还在西藏各地设置了都司、万户，多封众建，羁縻而治。

公元1372年，明朝廷册封释迦坚赞为“灌顶国师”。

公元1373年，释迦坚赞派遣锁南藏卜前往南京纳贡，同年释迦坚赞去世，丹萨替寺的座主由扎巴绛曲继任第悉。

公元1375年，明朝廷设置怕木竹巴万户府，以帕竹首领为万户长。

公元1381年，扎巴绛曲让位给索南扎巴。

公元1385年，索南扎巴让位给扎巴坚赞，索南扎巴出任丹萨替寺的座主，扎巴坚赞继任后，平定了帕竹内部的动乱，此后的一段时间，各地区之间相安无事，于是他将各宗的宗本由流任改为世袭制，这为后来帕竹政权的衰落，埋下了隐患，他在位的四十多年里，帕竹政权臻于极盛。

明成祖即位后，对帕木竹巴在乌思藏地区的实力，有了更多的了解。

在公元1406年，遣使册封扎巴坚赞为灌顶国师阐化王。之后的历任帕竹第悉，都用了汉语“王”的封号。

帕竹政权下的各宗（汉文史书称为“寨”）宗本也被明朝廷封为都指挥佥事，如牛儿宗（今堆龙德庆县）、领司奔（今仁布县）、公哥儿（今贡嘎县）、答噶尔（今达孜县）等；明朝廷大量的册封西藏各派僧人领袖，使其互相牵制，避免帕竹政权一家独大。

公元1407年，册封噶玛噶举派的哈立麻（即得银协巴）为“大宝法王”。

公元1413年，册封萨迦派的贡噶扎西为“大乘法王”，在贡噶扎西返回西藏时，明成祖令帕竹第悉将占领了五十多年的萨迦寺，归还给萨迦派，还特派汉地官员去萨迦见证这个隆重的交接仪式。

仁蚌家族原是大司徒·绛曲坚赞的家臣，因为驻守萨迦寺有功，被扎巴坚赞封为仁蚌宗的宗本，后来他的家族世袭此职，被称为仁蚌巴。扎巴坚赞的弟弟-桑结坚赞，他有两位妻子，都出自于仁蚌家族，其中一位是仁蚌巴诺布桑波的女儿，她们各生一子，即①札巴迥乃②贡噶勒巴。札巴坚赞去世后，桑结坚赞与扎巴迥乃争夺第悉的继承权。

公元1440年，在仁蚌巴和丹萨替寺座主索南坚赞的支持下，扎巴迥乃承袭了阐化王。索南坚赞死后，桑结坚赞企图夺取儿子的王位，他失败后选择避居外地。

公元1446年，扎巴迥乃死后，桑结坚赞要求“借袭”第悉之位，也得到朝廷的批准，出现了『父承子位』的局面。

之后，帕竹政权陷入家族内部的纷争中，父与子交替上台执政，仁蚌巴的势力则在不断地发展，逐步架空了帕竹政权。

公元1469年，扎巴迥乃的弟弟贡噶勒巴承袭父位后，帕竹政权分裂为①支持贡噶勒巴,②支持贡噶勒巴妻子曲贝桑姆（仁蚌氏之女）的两派。贡噶勒巴在位时期，仁蚌家族用武力兼并了后藏一带，前藏的贵族也纷纷倒向仁蚌巴。诺布桑波之子错杰多吉执政时，仁蚌巴控制了帕竹的统治中心-泽当，甚至还能操纵阐化王的废立。扎巴迥乃之子阿格旺波在位时，各处冲突迭起，帕竹第悉仅能勉强维持局面。阿格旺波死后，“第悉”的位置又空出，仁蚌巴掌握了帕竹的实权，拥立年仅十二岁的阿旺扎西扎巴为第悉，并让他迎娶仁蚌氏之女为妻，阿旺扎西扎巴时期，帕竹第悉的权威才有所恢复。

但是帕竹与仁蚌巴的冲突，逐步公开化，彼此多次兵戎相见。在宗教上，原本信奉帕竹噶举派的帕竹第悉与格鲁派结盟，仁蚌巴支持噶玛噶举派,政权冲突还导致了教派冲突。

仁蚌巴一度禁止格鲁派参加祈愿法会，改由噶玛噶举派、萨迦派主持。帕竹第悉恢复了格鲁派的权力，并延请格鲁派僧人-根敦嘉措，主持拉萨的祈愿法会，他还接受了帕竹第悉赠予的住所（即哲蚌寺的甘丹颇章）。

公元1565年，阿旺扎西扎巴遣使向朝廷请封阐化王。

 公元1566年，阿旺扎西扎巴的儿子夏仲阿旺扎巴继任第悉。

公元1579年，札释藏卜入贡请封，世袭了阐化王名号，他死后，他的儿子请求袭职，明神宗采纳了之前的做法，加称其为“乌思藏怕木竹巴灌顶国师阐化王”。

之后，帕竹第悉的事迹，几乎湮没无闻。

帕竹政权虽然名存实亡，仍然是需要经过明朝廷册封的统治者。此时仁蚌巴的统治也开始衰落。

仁蚌巴一度架空了帕竹政权，但在名义上仍然从属帕木竹巴第悉。而辛厦巴却并不满足臣属的位置。

辛厦巴趁仁蚌巴-阿旺吉扎领兵外出之际，在三竹节（日喀则市）发动了兵变，并乘机杀死了阿旺吉扎的儿子，他成功抵挡了阿旺吉扎的反攻，他死后，他的儿子-衮巴拉控制了后藏的大部分地区，取代了仁蚌巴的统治。

公元1611年，衮巴拉的侄子-彭措南杰自称为“第悉”，号为第悉藏巴，汉文称为“藏巴汗”。

公元1613年，彭措南杰进军前藏，攻占了泽当等地，企图控制前藏。由于辛厦巴家族尊奉噶玛噶举派，这引起了格鲁派的不满。

公元1617年，格鲁派联合青海的喀尔喀蒙古族军队入藏，联同色拉寺、哲蚌寺的僧兵，攻打驻守在拉萨的藏巴汗军队。

公元1618年，彭措南杰平定了这场战乱，使得前藏大部分地区都臣服于藏巴汗政权。

此时的帕木竹巴世系并未消亡，阐化王的名号仍然具有号召力。

在清顺治、康熙之际，统治后藏的和硕特-顾始汗已死，第五世拉萨活佛年迈，执政掌权的第巴-桑结嘉措，多次冒用阐化王的名义遣使入朝贡奉，并请求中央朝廷赐敕印，后来被清朝廷察觉，此时的帕木竹巴阐化王已经“久经残破，废为喇嘛”。