藏传佛教密宗，是流传在藏地的密宗派别，它来自于印度佛教，始于莲师、寂护，在藏传佛教的四大宗派，都有自己的密宗传承，它包含了四部密续（即事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续），其中以无上瑜伽续为主，又分成了旧译派–大圆满传承、新译派-大手印传承。

藏传佛教属于密教，它有着不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，更以上师作为最重要的皈依。

藏传佛教是先传入了前三部的密续，后来才传入无上瑜伽续，无上瑜伽续也是藏传佛教的最高修行法门，传统上称前三部称为“老密”，无上瑜伽续称为“新密”。

佛教进入西藏之前，西藏就有苯教这里回顾，苯教近似蒙古的萨满教，它主要以“役使鬼神”为主。

佛教大规模的传入西藏，是在吐蕃时期这里回顾，在松赞干布这里回顾与大唐文成公主、尼婆罗墀尊公主联姻后；佛教从中国、印度两个方向传入西藏，这与汉传佛教的传播路线相同，最初传入西藏的密教，是被称为杂密的咒语与仪轨。

公元770年，赤松德赞这里回顾邀请寂护、莲师入藏弘法，他们建立了吐蕃第一座寺院-桑耶寺，并为七位王室贵族青年剃度出家（即七觉士）。莲师精通密咒，他来到吐蕃后，示现了多种神通、降伏了魔障，还伏藏了大量的珍贵密法。此外，赤松德赞为了奠定西藏佛教的根基，还举行大规模的佛经翻译佛事活动。

莲师这里回顾进入西藏后，将密宗带到了藏地，与苯教互相融合，这被认为是事续的一部分。朗达玛灭佛后，莲师与寂护这里回顾传入的密法，大多已经失传，从时间上来说，他们与开元三大士接近，他们所传授的密法，推定是胎藏界、金刚界。

在唐开成、会昌年间，朗达玛灭佛时，藏地的寺庙被毁、佛经焚毁、僧侣被迫还俗或被杀害，使得藏传佛教在之后的几百年间，陷入了黑暗期，佛教僧团在西藏绝迹，教理散失，但是佛教的咒语与密法，仍然在西藏民间流传。

公元970年，藏传佛教复兴，西藏再次派人前往印度，学习佛典及迎请高僧入藏。这时的印度正盛行无上瑜伽续。

新译派以无上瑜伽续为主要的密宗传承。新译派的形成是先有噶举派、噶当派，后来才有萨迦派，它们都源自于那洛巴的大手印传承。

这个时期的代表人物以仁钦桑布译师、阿底峡尊者这里回顾、卓弥译师这里回顾、玛尔巴译师这里回顾为主。在仁钦桑布之前翻译的经典，称为“旧密咒”，在他之后翻译的经典，称为“新密咒”，因为有了新、旧之分，所以在教派上就形成了旧译派、新译派。

宁玛派这里回顾的九乘判教这里回顾认为无上瑜伽续是最高的密宗，很明显是受到了无上瑜伽续的影响，最终形成了大圆满传承。

宁玛派（旧译派）这里回顾一直遵循莲师、寂护最初所传的旧密咒，即便是朗达玛灭佛后，宁玛派的教法也与藏传佛教前弘期这里回顾的法统一脉相承，在藏地禁佛期间，则采取的是更为隐蔽的方式，进行一对一传授。

宁玛派的教法传承，主要有三种：

一、远者经典传承，

二、近者埋藏传承，

三、甚深净境传承。

宁玛派的教法全部包括在九乘三部里，九乘包括显三乘〈一声闻，二独觉，三菩萨〉、外密三乘（四事乘，五行乘，六瑜伽）和内密三乘(七大瑜伽乘，八无比瑜伽，九无上瑜伽)。

宁玛派以大圆满传承这里回顾为主。

新译派以噶当派、噶举派、萨迦派为主流，后来兴起的格鲁派结合诸派的传承。

新译派以大手印传承这里回顾为主。

藏传密宗修学，首先要依持三昧耶戒，一般是在接受灌顶时受持此戒。

格鲁派的三昧耶戒，取自德光《律经》、慧贤《律经注》与宗喀巴《秘密戒颂》，宗喀巴认为瑜伽部和无上瑜伽部的灌顶，都需要遵守十四根本戒，在他著述的《密宗道次第广论》的事部、行部道次第，以《苏悉地经》和《大日经》所宣讲的三味耶为主。

宁玛派认为下三部密法的灌顶各有各的戒律，十四根本戒仅是无上密三部共同遵守，在此十四条戒律的基础上，不同的灌顶也有不同的戒律，《大幻化网》的戒律，包括五条根本戒与十条支分戒；大圆满有二十七根本戒，无论哪一派，都以尊师为根本戒。

现代部分学者认为，藏传密宗是印度佛教衰落后与婆罗门教融合产生的，其中很多的许多仪轨与咒语，都与婆罗门教相似，学者认为这是婆罗门教的复兴，而藏传密宗则是旁门左道。