噶玛噶举派第五世噶玛巴

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德新谢巴,意为’如来’,藏文karma-de-bzhin-bshegs-pa,公元1384年-公元1415年(生卒年),他是噶玛噶举派黑帽系的第五世活佛(即噶玛巴);他亦是中国明朝册封的三大法王之一。

此图是18世纪,藏东风格,德新谢巴唐卡。

德新谢巴出生不久,就被认作为是黑帽系第四世活佛的转世灵童,后来他被迎请至则拉岗出家。在《明史》中则称他为‘哈立麻’,即‘噶玛巴’。

此图是中国清代,《明史》刻本。

在中国明代,永乐元年(公元1403年),明成祖(即朱棣)即位不久,听闻噶玛巴的道法甚高,遂派遣司礼少监前往迎请。永乐四年(公元1406年),德新谢巴从噶玛地方出发,前往南京。在永乐五年初(公元1407年),德新谢巴抵达南京,受到了明成祖、皇后、皇太子、大臣及僧俗众人的盛大欢迎。

此图是15世纪,江孜风格,德新谢巴唐卡。德新谢巴居中,面庞方圆,头戴金边黑帽,双目微闭,鼻梁挺直,双唇紧闭,形象生动传神。身着僧坎、袈裟和僧裙,衣纹华丽且富有装饰性,细密繁缛,袈裟的边缘绘有金色几何图案,突出了主尊地位的崇高与尊贵。双手置于胸前结殊胜印,右手持金刚杵,左手持法铃,僧氅盖住双腿,跏趺坐在软垫之上。软垫下为方形靠背椅,台座饰双狮和双象。主尊上方右侧上师是毗瓦巴。主尊上方有八个拱形佛龛,左数第四个佛龛内为金刚持,左数第七个佛龛内为一世噶玛巴都松钦巴。主尊右侧的佛龛内,同样有两位头戴噶玛巴法帽的主尊,分别是噶玛拔希、若贝多杰。主尊上方左数第八个佛龛是都松钦巴的弟子、大手印传承的祖师。除了这些传承祖师之外,主尊左侧佛龛内还绘有绿度母和白色金刚手,右侧佛龛内依次绘制了文殊菩萨、四臂观音、金刚手菩萨。主尊下方的佛龛内,最左侧是供养僧人,手持香熏,跪坐于垫上,向右依次为黄财神、财宝天王、除魔金刚、吉祥天母、龙王、具誓善金刚等重要护法。其余画面用八瓣团花和缠枝卷草纹饰填充。整幅唐卡构图规范,采取了传统棋格式构图形式;色彩沉稳,也以传统的红黄两色为主,仅局部以金色勾描,使画面增添了一抹亮点;线条粗犷而遒劲,人物形象质朴自然。

在南京期间,德新谢巴把蔡巴《甘珠尔》手抄本推荐给明成祖,明成祖甚为高兴,随即下令命德新谢巴担任永乐版《甘珠尔》刻本的总纂。

此图是中国清代,《甘珠尔·大藏经》刻本。大藏经分上下两块护经板,分别描绘了佛陀的各种形态。用色鲜艳大胆,画工细腻清晰,保存完好。手抄藏文经页亦是字迹清晰,多配有佛、菩萨、上师、活佛等手绘白描插图。
《甘珠尔》现存有178部,包括《律》74部,《经》70部,《续》26部,《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域,是藏民族本土文化知识总汇的百科全书,至今仍对西藏人民的信仰和生产、生活发挥着不可或缺的作用。

「永乐版《甘珠尔》不仅是第一部雕刻印刷的藏文《大藏经》,还是现存最早的藏文印刷品」。

此图是15-16世纪,德新谢巴铜鎏金造像。

此后,德新谢巴率领僧众先后在南京灵谷寺、山西五台山设普度大斋,为已故的明太祖(即朱元璋)及皇后-荐福’,由于当中传说‘多有灵瑞,帝大悦’,故赐予‘德新谢巴’名号,封他为‘万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛’,简称‘大宝法王’,统领‘天下释教’。

此图是18世纪,藏东风格,德新谢巴与明成祖的唐卡。

此后,「大宝法王」被噶玛噶举派黑帽系历辈转世活佛所承袭。

此图是噶玛巴印。
子乌
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