道果教授，藏文lam-vbras-kyi-man-ngag，是萨迦派的实修法门。萨迦派因、道、果的建立，则依据众生的根机来决定。

众生的根器分上、中、下三等，下士者只求人天福报，故以修善去恶为道，所谓‘去非福’。中士者求解脱轮回，故须依显教修心法门，断二执、证空性，断轮回根，所谓‘破我执’。上士者求彻底断无明烦恼，清净二障，即生成佛，所谓‘破一切见’。此法是适应三乘人的修道法门，必须显密兼修，以显教为基础，以密乘为究竟。

依道果密法，上机得即身成就，中机得临终解脱，下机得中阴解脱。由因、道、果来认识「即身成佛」的意义。因时之佛，被客尘垢障，此生在修道时净治垢障，垢障清净即能认识，故立名为果（则因、道、果三位为一体）。

道果教授的内容包括：四正量、三境界、三相续、四耳传、五缘会等。

• 四正量：

（1）圣教量，即如来实语的经教；

（2）传记量，即诸论师根据经教结合实际经验的记载；

（3）师决量，即在修证过程中要遵循上师秘诀指点；

（4）觉受量，即修行者自己实修中的感受和证验。

修道是否有成，关键以四正量中的「师决量」为转移，故选择「师依师」最为重要。

• 三境界：即从凡夫修证成佛中间经过的三种不同的境界，包括：

（1）不净境界，指众生暂时处于业及烦恼轮回诸趣的不净世界，故拈出各种解脱方便，依显教修心，其法门有：四耽著、厌离心、出离心、思人身难得、思轮回诸苦及畏业果因缘等；守持戒律、众善奉行，诸恶莫作。这是大、小乘的共通修法。

（2）瑜伽境界，分为共同瑜伽和不共瑜伽。共同瑜伽即显教大乘的修慈悲心、菩提心和修空性见，断离轮回苦根，空性大悲双运，行持上守菩提心戒。不共瑜伽即进入金刚密乘，修深道法门，由于修习各种三摩地，则会出现各种不同觉受境界，故须先对教授善为学习，了解其理，才能于觉验起时，立断疑惑，相续保任。

（3）最极清净境界，即佛的境界，有不可思议的功德。设想我今修此无上妙法，将来亦可同样获得如是功德，则心能生无量欢喜。总之，在三境界中是先以「波罗密多乘」净治相续，才能成为金刚乘的道器。这也是萨迦派修法的要点。

• 四耳传：

（1）灌顶不绝，在因、道、果三时中上师不断灌顶，受三昧耶戒。开示见宗（明空无别见），传授教敕。

（2）摄受传承不绝，修习四际（即四个阶段）：①修习际，修习静虑因支，前导命勤，拙火持风，意专所缘，于所修事，断绝疑虑，于诸事相，亦不错乱，则得传承加持不断；②觉受际，依次修习得身、心、梦等三种觉受；③摄受际，风摄受心，起烟等征相；④修成际，即从初地以至正觉，皆能得传承加持之力而依次生起。

（3）在关键时，为师者要善为指点而法则不误。

（4）以信心力充足自心，了悟一切觉受境界，皆由自心风脉所起，由修密乘要门，内心外境缘起会合，能生各种成熟道相。

• 五缘会，即：（1）外缘会；（2）内缘会；（3）密缘会；（4）真如缘会；（5）究竟缘会。

前二缘会是世间道，后三缘会是出世间道，依次配合显密而至成佛。