大手印，藏文phyag-rgya-chen-po，是藏传佛教噶举派的教法之一；在萨迦派、格鲁派也有传承。

在密教中，手印代表三密中的身密，还是诸佛、诸菩萨法德的标识。

据《大手印明点续》里说：‘手喻空智，凡所执持，悉为手之功能，凡所显现，即是空之妙用’。

‘印’喻印记，决定义。由空所现诸法，决定不出乎空。生死涅槃，本来是空，以觉觉之，莫非正智。‘大’者，谓综合诸法，唯此最高无上故名‘大手印’。

大手印法大致分为三种：

1. 实住大手印，属大乘佛教所说的‘一行三昧’、‘真如三昧’，此为‘因乘’，不属密教。
2. 乐空大手印，属无上瑜伽密法，必须经灌顶、修加行，经专一、离戏、一昧等三个瑜伽次第，渐达心寂，生起空乐不二的禅定觉受。在第四灌顶中，经上师指示加持，了悟心光明，然后修‘无修瑜伽’，这是大手印的渐入法，必须以修炼气脉、明点为基础，宜于中、下根器的人修习，一般所说‘大手印’就是这类。
3. 光明大手印，是依上师的加持而获得顿悟的法门，据说这是大手印的‘最胜义心传’，但是修习者必须为上等的根器，遇到上等的上师，不过实际修习者极少。

开示乐空大手印时，一般都分为：根、道、果三步。

1. 根大手印，即‘佛性’。对佛性必须有三种信心：①明净信心，深信祖师、佛、菩萨与一切众生同样具有佛性；②清净信心，确信开悟的经验并非少数人偶然得到，已有多人实地勤修，证得果位；③向往信心，明白自己也有成佛种子，定能和祖师、诸佛、菩萨一样修得成就。
2. 道大手印，包括：①四不共加行，归依大礼拜、金刚萨埵法、献曼扎法、上师相应法；②止观禅定。
3. 四瑜伽次第入果大手印，包括：

①专一瑜伽，即是心一境以修‘止’，其方法有：

一、观想佛像、字像法，一般与观月轮相结合，观成之后，于定中唯见光明朗彻，无边无际，不见心身世界。进到初地菩萨位。

二、金刚诵，将观息、诵咒、观想及观修脉轮结合为一，是炼气、脉、明点的主要方法。分为：数、随、止、观、还、净六步。

三、宝瓶气，以上气下压，下气上提，有如函盖，相扣如壶。修习时分为：吸、满、消、消四个步骤。

四、明点气脉诸要门，是修身的要诀，更是契合大手印的极则。明点要门观想有：上系、下系、更番三种方法；气脉要门方便则依金刚诵与宝瓶气，其究竟则为净业气而变智慧之气，解支脉而开中脉。常常观照明空自心，专一清明而住，即自觉智从内自现，亲自领受明空觉受，此时初证明空境界。

②离戏瑜伽。洞悉主体与受体间的空性，无执著者，亦无所执著处，达到一种无任何执著的境界。修习中从时间、有无、一异多方反复推究，不见心之实体，言语道离，离名言分别之戏论，证悟心的体性。悟诸法无实，断二我执，入毕竟空境界，离去是非、有无种种戏论，此时心体犹如虚空，极为明朗，此为从有到空的境界。

③一味瑜伽。在行、住、坐、卧，待人接物，一切时中，一切事上，皆保持所证见的心体而不迷乱，观心境、真妄、体相不二，即是一味。由现明空双运，悟一切法平等性，融生死与涅槃、佛与众生及万有成为一味，亲证法性实相，得大自在，此为从无到有的境界。

④无修瑜伽。到此地步则达到无法可修、无果可得、空有双融、现空双融、事事无碍的圆满境界。郭仓巴（即主巴噶举支派上主巴创始人）说：初是胜解行地，二是见道，三是由二地至七地，四是最后三清净地之体性。