辛绕米保切-雍仲苯教创始人

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辛绕米保切,亦称敦巴辛绕,藏文gshen-rab-mi-po-che,中国西藏苯教的创始人。相传,辛绕米保切是公元前6世纪古象雄的王子,他曾纳妃,育有八子。

此图是西藏阿里,象雄遗址。
此图是中国清代,辛绕米保切源流唐卡。
每幅唐卡以佛本生故事的形式来描绘苯教祖师辛饶米保切本生故事,即唐卡中央佛像被视为是敦巴辛饶成佛之后的化现,每段场景旁有金书藏文说明。
根据背面标号「1-12」推知原应为十二系列,第2幅已失;皆有双色锦裱。背面题款(含每幅唐卡标题),背面并书有经咒字。

当时的象雄,充满着各种原始苯教的祭祀仪式。辛绕米保切在各种原始苯教的基础上,改变了某些仪式中要「杀生祭祀」等作法,而创建了雍仲苯教

此图是中国清代,苯教菩萨唐卡。

根据传统文献记载,辛绕米保切将原始苯教分为恰辛、朗辛、斯辛、楚辛在象雄传播。他将医术传给了杰布赤协(藏文dpyad-bu-khri-shes),将工巧术传给噶尔玛利雪(藏文gar-malisho)。

此图是16世纪,辛饶米保切铜鎏金造像。辛饶米保切居中,头戴弯月形宝冠,五官端正,双目微合,眼睑低垂,表情沉静。
上身袒露,佩饰耳珰、项链、手镯、臂钏和脚镯,胸前有符号,是苯教身份标识,下着长裙,衣纹自然写实,裙褶呈放射状铺于座面之上。右肩花蕊奉置苯教教徽“卍”,左寓意“固信不变”,左肩花蕊奉置宝瓶。
双手结禅定印,手中捧摩尼宝,跏趺端坐。束腰式仰覆莲座造型规整,莲瓣短小、简洁,对称分布。
此造像的题材罕见,除了在花冠、耳珰、项链及钏环等装饰处镶嵌珊瑚和松石以外,尤其注重表现苯教佛沉静内省的面部表情,是明代西藏造像艺术精品。

辛绕米保切晚年时期选择了东索布·穆曲定珠(藏文gdung-sob-mu-cho-ldem-drug),继承他的法位。

苯教传到了吐蕃。公元7世纪时,苯教,一直是象雄吐蕃的惟一宗教。不过,在吐蕃吞并象雄后,并引进了佛教

苯教徒虽然极力排斥佛教,但是苯教的势力在吐蕃,日渐被佛教所取代。

在公元9世纪中叶,吐蕃王朝崩溃后,佛教逐渐占据主导地位,苯教现在多在藏区的边缘地带活动与发展。

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