月称 ，梵文candrakīrti ，大约生活在公元6世纪，他是古印度佛教的僧人，亦是古印度大乘佛教-中观学派的主要代表人物之一。

在多罗那他尊者著述的《印度佛教史》第二十四章记载：

月称出身于南印度萨曼多的婆罗门家庭，他年少出家，师承佛护尊者的弟子-莲花觉尊者，他精通佛护尊者一系的「中观学说」。

月称尊者曾担任那烂陀寺的住持，后来，他在南印度弘扬佛法，兴建寺庙，他发挥了中观学派的无自性学说，反对瑜伽行派的阿赖耶识，不同意立自证分，但是承认有离心的名言外境，认为无论是世俗谛、胜义谛，外境都无自性，反对清辨尊者的世俗谛有自性的主张。

月称尊者把龙树尊者的缘起性空论发展成性空缘起论，并发展了如何安立烦恼障何所知障的两障差别，及佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的理论。在方法上，月称发扬了佛护尊者的传统，对论敌的观点则采用归谬论证法，严格地只破不立，以破显宗。遂又称为“随应破派”、“应成派”。

“随应破派”由于努力而大张其势，不仅与“瑜伽行派”相对立，还与“自立量派”相抗衡。

月称尊者学说是通过阿底峡尊者传入西藏，又经由宗喀巴尊者等人的提倡，在西藏地区十分流行。

月称尊者现存著作有十余部，主要有《入中论》、《中观根本明句论》（又名《明句论》）、《六十道理论释》、《七十空性论释》、《菩萨瑜伽行四百论广释》等，他既有中观通论性质的著作，也有龙树尊者的《中论》、《六十颂正理论》和提婆尊者的《四百论》所作的注释。