第二次结集是佛教史事。在南传佛教史书《大史》、《岛史》等记载，在佛陀涅槃的一百年后，由东印度跋耆族比丘提出新主张的十条戒律（即“十事”），以耶舍比丘为首的诸长老比丘，为此在毗舍离城召集七百位比丘，审定律藏，宣布新主张的十条戒律是非法的（即“十非法事”），这也是佛教史上的第二次结集；又称为“毗舍离结集”或“七百人结集”、“七百人集法”。

十事，即：

（1）角盐净，食盐可贮藏在角器中，供日后使用；

（2）二指净，日影偏过正午二指后，还可进食；

（3）他聚落净，饭后到其他聚落还可进行布萨仪式；

（4）住处净，在同一地区生活的比丘，可以分别进行布萨活动；

（5）赞同净，僧团中一部分比丘，可先作出决定，然后征求其他人同意；（6）所习净，按惯例行事，不算违律；

（7）不搅乱净，允许喝未搅动的牛乳；

（8）饮阇楼疑净，可喝未发酵的棕榈酒；

（9）无缘座具净，可用随意大小的坐具；

（10）金银净，比丘可以接受金银财物。

由于，这次结集的比丘多为佛教的长老比丘，则称为“上座部结集”。认为十事是非法的，由耶舍比丘一派组成，被称为“上座部”；坚持实行这十事的跋耆族比丘不服，他们又另行召集比丘结集，遂组成为“大众部”，又称为“大众部结集”。

在北传佛教的典籍《四分律》卷五四、《十诵律》卷六0、《五分律》卷三0等都记载了这次结集，但是都没记载由此而分出上座部、大众部。

依北传佛教著作《异部宗轮论》记载，造成上座部与大众部的分裂，是由大天比丘提出“五事”引起。