第四次结集是佛教史事。分为南传佛教、北传佛教的两种说法。

一，北传佛教所传的是说一切有部的结集，还有两种记载，即：

                     sǒu

①据《婆 藪  槃豆法师传》记载，在佛陀涅槃的五百年后中期，说一切有部的迦旃延子比丘前往罽宾国（今克什米尔），召集五百阿罗汉、五百菩萨参加，请马鸣尊者为记录者，撰写说一切有部的《阿毗达磨毗婆沙》（即《大毗婆沙论》）百万颂。

②据《大唐西域记》卷三记载，迦腻色迦王遵从胁尊者比丘的建议，在迦湿弥罗（今克什米尔）召集五百罗汉，由世友尊者为上座，论释三藏，先著作《邬波第炼论》十万颂，注释经藏；次作《毗奈耶毗婆沙论》十万颂，注释论藏；后作《阿毗达磨毗婆沙论》十万颂，注释律藏，共三十万颂、九百六十万言。随后，迦腻色迦王以赤铜为鍱（音yè），缕写论文，石函缄封，建塔，将佛经藏在其中。

这两个传说记载比较，第二种更可信。

二，南传佛教所传的是上座部的结集。据《大史》等记载，斯里兰卡国王-伐多伽摩尼阿巴耶统治时期，在马特列村的阿卢迦洞（亦称阿卢寺）举行了佛教的第四次结集。由罗希多大比丘主持，召集五百比丘参加。在会上诵出上座部的三藏，及修订三藏注释，重新安排经典的次序，写成了第一部巴利文三藏及僧伽罗文注释，据说曾核对了一百多遍。