蒋贡康楚 / 佛教与唐卡

蒋贡康楚，藏文Jamgon Kongtrul，噶玛噶举派的祖古，至今有了四世的传承。

因为噶举派有两支第十七世噶玛巴的争议，所以也导致了两支蒋贡康楚的世袭，分别经由两位十七世噶玛巴认证。

此图是现代，噶举派传承，第一世蒋贡康楚唐卡。主尊居中，面容苍老，头发灰白，脸上布满皱纹，目视前方，头戴班智达帽，身着橘红相间的僧袍，双手当胸结说法印，分执两株花茎，两朵盛开的莲花在肩处绽放，花上分别有火焰剑、经书、宝瓶。跏趺坐在禅垫，下承宝座，宝座上有精致的龙头靠背。上面装饰有珠宝。法座前的香案上供奉了达玛茹、金刚杵、金刚铃。

第一世蒋贡康楚仁波切最初是宁玛雪谦寺的僧人，随后与噶举派八邦寺的大司徒产生了联系，第十四世噶玛巴是他的上师，他还参与了第十五世噶玛巴的认证。仁波切还与上师蒋扬钦哲旺波一起，参与了利美运动。

第一世蒋贡康楚与自己的上师蒋扬钦哲旺波，一起参与了利美运动，他还编写了五宝藏《大宝伏藏》、《噶举密咒藏》、《知识总汇》、《教诫广藏》、《口诀藏》，五大部共约90册，涵盖了藏传佛教各教派与传承的佛法精髓、论释与口诀，还收录了医药、天文、历算等。

此图是中国清代，噶玛嘎赤画派，第一世蒋贡康楚唐卡。主尊居中，头戴红色班智达帽，身着交领袍衣，外披僧氅，服饰不同于出家僧人。左手结施与印，右手当胸结印，双手各执莲茎，肩侧的莲花上奉置有经书、宝剑，表示他是文殊菩萨的化身。左下方在岩洞中闭关修行者自上而下，依次是贡敦关却洛桑、西热森格勒巴。

第一世蒋贡康楚·罗卓泰耶，1813年藏历10月10日出生，他3岁时出家，8岁时开始学习经论，30岁时，他的根本上师-八邦寺第九世大司徒仁波切·贝玛宁结旺波，认证他是来自贡波地区的祖古，于是称为康楚，蒋贡是文殊怙主之意，仁波切师从藏传佛教各教派的30多位上师，对于当时的法教，进行了广博的闻思修，仁波切以利美运动和伟大著作《五宝藏》而闻名，仁波切大半生都是隐居山林，圆满了近百册的著作与近百部新、旧密乘的诵修，彻见金刚密意的证境，是噶举宝义传承黄金珠鬘的一颗明珠。

1899年11月，仁波切87岁时，端坐禅定，融入法界，圆满了具义的一生。

“第一世蒋贡康楚罗卓泰耶的诞生，对整体的佛教以及雪域的藏传佛教来说，就如同崭新的皓月升天一般，让日渐衰微的八大宝修传承仪轨，和十大承续讲说传承梁柱的教法，得以复生。此外，不分别教派将良好的思想体系保存下来，善妙事业不可思议，我们应该要效法仁波切的行谊，无分别地将所有教派的教法都应用在修道上。蒋贡仁波切、蒋扬钦哲仁波切、邬金秋吉德千林巴三位大师，辛勤一生所保存下来，以《五宝藏》为主的灌顶、口传、口诀等。为了不令其衰微，我们应该以闻、思、修来生起确信，并且付诸宝修，以此持守、保护、弘扬佛陀的正法。我想这是纪念持教上师们恩德的最重要的作为。”

—第十七世噶玛巴

此图是现代，噶举派传承，八邦寺风格，第二世蒋贡康楚仁波切唐卡。主尊居中，上方居中示现的是第十五世噶玛巴，左右两侧分别是释迦牟尼、莲师。主尊左右两侧分别是金刚撅、白度母。下方左右两侧分别是四臂大黑天、吉祥天母。

第二世蒋贡康楚仁波切·巴滇钦哲伟瑟，1902年出生于拉锡朗氏族，他是第十五世噶玛巴卡恰多杰点这里的儿子，虽然家世显赫，但是他不分贵贱地恭敬所有人，丝毫没有骄慢，因为看到资财没有实质的意义，所有三度舍弃所有的财物，他视亦父亦师的第十五世噶玛巴为佛，依靠大虔敬心，现证大手印金刚持果位，并成为第十六世噶玛巴的根本上师，及很多其他主要传承持有者的上师。

第三世蒋贡康楚仁波切·罗卓确吉森给，1954年出生于西藏拉萨，由第十六世噶玛巴认证，他自幼就跟随第十六世噶玛巴点这里，他对上师的恭敬承事，犹如阿难尊者点这里承持佛陀一般，人天赞叹，对于护持教法与上师的指示，他总以无比的热忱承担犹如人中的雄狮，毫不胆怯退缩，他在第十六世噶玛巴法座隆德寺（锡金）的讲学、实修、事业及对大众的照顾上，都不遗余力，他对隆德寺-那烂陀佛学院的建立和推展，具有很大的恩德。