宝生佛，梵文ratnasambhava，又称“宝生如来”，是五方佛中的南方如来，居于欢喜世界。代表毗卢遮那佛（释迦牟尼佛的法身）的“平等性智”，也代表佛法微妙之意，亦即在佛法圆满中，得到无量福德、珍宝，故曰“宝生”。
宁玛派传承，文武中阴百尊。宝生佛双身像居中跏趺坐于五色莲花宝座上，下承双马托举的法台。普巴金刚居下方。周围环绕忿怒尊。宝生佛是金刚乘五诸佛之一。祂代表着开悟，并统治着曼荼罗的南区，下方详细的描绘出堕落地狱的种种恐怖。
17-18世纪，尼瓦尔风格，宝生佛的铜鎏金造像。宝生佛右手结施予愿印，左手置于脐前结禅定印。造像非常的精美，工艺称绝。《守护国界主陀罗尼经》中说，宝生佛的手印为满愿印，即左手持衣角当心，右上仰掌，能随顺众生之所欲，满足其所愿，以便其修法。
13世纪，藏西波罗风格，宝生佛。宝生佛居中，身着袒右式天衣，右手当胸结说法印，左手置于脐前结禅定印，跏趺坐于双狮托举的莲花宝座上。主尊左右两侧是胁侍菩萨。四周绘有二百一十八尊释迦牟尼佛，表示十方有千佛。每个小佛都排列有序。整幅画面以红色为主色调，色彩沉稳。这是一种固定的波罗绘画风格。解释一下构图：主尊之上有加娄罗鸟，两边的侍立弟子和异兽、白象，平直莲座下的基柱间有狮的肖像，周边饰以棋格状排列的佛。方正直立，三叶冠变成六叶冠，叶状花饰也小了许多，双眉和眼线为弓形，有方斜的脸，下巴方角外凸，双臂较长，手足较大，足趾齐整简单，指尖上无卷肉，硕大的独角异兽少了曲线韵律，主尊背光暗蓝色可见巨大卷草暗花，单层莲座，方形的花瓣内饰双重卷曲纹。
清代，乾隆时期《龙藏经》068-1。宝生佛居中，佛陀装束，寂静庄严相，头顶发髻，身着庄严三宝衣；右手置于膝前，掌心向外自然垂下结施愿印，左手置于脐前结禅定印。跏趺坐于宝座上。《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》中说：次当礼南方福德聚宝生如来。想持摩尼宝瓶，想与一切如来灌顶，即虚空藏菩萨执摩尼宝珠，成满一切众生所求愿。由于福德聚功德无量无边，赫奕威光所求愿满，此乃宝生如来部所摄，即平等性智。
清代，乾隆时期《龙藏经》073-1。宝生佛居中，黄色身，头戴宝冠，菩萨装束，身着天衣，身饰璎珞、手钏、臂钏；右手置于膝前，掌心向外自然垂下结施愿印。左手置于脐前结禅定印托摩尼宝。跏趺坐于宝座上。黄色宝生如来佛是南方宝生部怙主，其伴神是“能断灭‘慢‘”金刚界自在母，其主菩萨是地藏菩萨或宝生持。宝生如来佛代表受蕴、土、慢和平等相智。其手印为施予印，种子符号为黄色“Tram”，与脐部的“器物”相符，其标识是一块珠宝。他端坐在马座或狮座上。他生成了某些财富神，如：宝藏神和增禄天母。宝生佛常现衣着黄色、座于骏马背负的莲台之上，因为马代表世间吉祥奋疾的宝物，所以马座也属于宝生佛的法座。
15世纪，噶举派传承，宝生佛唐卡。宝生佛居中，身着福宝衣，右手置于膝前结施与愿印，左手置于脐前结禅定印，跏趺坐于莲花宝座上，下承双马托举的法台上。主尊左右两侧是胁侍菩萨，上方绘有两位噶举派上师。周身绘有二百一十八尊释迦牟尼佛，表示十方有千佛。这也是属于波罗时代的固定风格。宝幢如来被认为是宝生如来的化身，在《金光明经》、《观佛三昧海经》、《陀罗尼集经》、《金光明最胜王经》等佛典皆有此说，密宗派别则说宝幢如来是东方不动如来的化身。密宗中，伏魔去病的军荼利明王亦被认为是宝生如来化身。
