五方佛构成了几何形状坛城的基础,它们占据中央点和四大基本方位,是其完美特质的形象化的表象。
“大日如来佛”,梵文vairocana,又作“毗卢遮那佛”mahā-vairocana,意为“太阳”或“光明遍照”,意译“大日如来”、“大日觉王”。大日如来通常被称为“法身佛”,释迦牟尼佛为“应身佛”,大日如来位居中央,象征五智中的“法界体性智”,又化育另外四智,是佛教密宗所尊奉的最高神明,密宗所有的佛和菩萨皆是大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来一直是居中央的位置,祂统率着全部的佛和菩萨,是佛教密宗世界的“根本佛”。
“毗卢遮那”,意为“照耀”,即是“光明遍照”的意思。唐朝实叉那陀译《八十华严》采用“毗卢遮那”,但东晋佛陀跋陀罗《六十华严》译为“卢舍那”。
原出自《华严经》,也因译音不同,造成了后世佛教各宗派对它有不同的解释。
华严宗认为“毗卢遮那”为报身佛,是莲华藏世界(或称密严世界)的教主。
天台宗认为“毗卢遮那”是法身佛,“卢舍那”为报身佛,“释迦牟尼”为应化身佛。
唐密认为“毗卢遮那”是至高唯一的法身佛,是金刚界的根本。
华严宗据此认为:“毗卢遮那”与“卢舍那”分别是音译的全称和略称。“毗卢遮那”是报身佛,也是《华严经》所说的华藏世界(佛报身之净土)的教主。
天台宗则认为“毗卢遮那”为法身佛,“卢舍那”为报身佛,“释迦牟尼”为应身佛。
法相宗与它们的解释基本相同,对尊称略有不同,法相宗以“毗卢遮那”为自性身,“卢舍那”为受用身,“释迦牟尼”为变化身。
唐密及日本真言宗都认为“毗卢遮那”即是“大日如来”为理智不二的法身佛,为密宗尊奉的主尊之一。
白色身的大日如来是中央或东方的佛部怙主,其伴神是“能断灭‘愚’的卢舍那。虚空藏菩萨或普贤是大日如来佛的主菩萨。大日如来佛代表色蕴(或“觉识”)、水(或“空”)、痴和大圆镜智。该佛结说法印或大圆满印,种子符号为白色“Om”,与头部的“身”相符,其标识是法轮。他端坐在龙座或狮座上。他生成了许多主要女神,如:顶髻天母、摩利支、大白伞盖佛母和金刚冢女神。