九种心住，亦称“九行”、“九心”，是禅定修持中摄心安住的主要过程。

据《阿毗达磨杂集论》卷一0记载有“九行，令心安住”。

见《瑜伽师地论》卷三0记载“九种住心”，即：

（1）“安住”，即“令心内住”，“摄外攀缘，离内散乱，最初系心故”。

（2）“等住”，由“最初系缚粗动心已，于所缘、相续系念，微细渐略故”。（3）“安住”，“或时失念，于外驰散，寻复敛摄故”。

（4）“近住”，“从初已来，为令其心于外不散，亲近念住故”。因“念住”，“数数作意，内住其心；不令此心远住于外，故名近住”。

（5）“调顺”，“从先已来，于散乱因色等法中，起过患想，增上力敌，调伏其心，令不留散故”。

（6）“寂静”，“于扰动心、散乱、恶觉、随烦恼中，深见过患，摄伏其心，令不流散故”。

（7）“最极寂静”，“或时失念，散乱觉等率尔现行，即便制伏，令不更起故”。

（8）“专注一趣”，“精勤加行，无间无缺，相续安住胜三摩地故”。

（9）“平等摄持”，“善修习故，不由加行，远离功用，定心相续，离散乱转故”。

在《大庄严经论》的卷七记载“九种住心”，这也是修持禅定的一种历程，与“九种心住”等同。

（1）“安住心”，“安心所缘，不令离故”。

（2）“摄住心”，“若觉心乱，速摄持故”。

（3）“解住心”，“觉心外广，更内略故”。

（4）“转住心”，“见定功德，转乐住故”。

（5）“伏住心”，“心若不乐，应折伏故”。

（6）“息住心”，“见乱过失，令止息故”。

（7）“灭住心”，“贪、忧等起，即令灭故”。

（8）“性住心”，“所作任运，成自性故”。

（9）“持住心”，“不由作意，得总持故”。