心明，藏文blo-rig，是藏传佛教-量学中关于认识论的学科，其藏文的rig也可写做rigs，意译为“心理”，也有译为“觉慧论”。

藏传佛教-量学，包括“因明”和“心明”两大部分。“心明”的内容可分为外境、有境者、了境（心如何了知境）三个方面。“外境”是认识的对象，“有境者”包括语言、心识、补特加罗（人）三类，主要以心识为主，所以命名为“心明”。

对于心识，量学从量与非量、心王与心所、自证与他证、有分别与无分别、了知与未了知等，许多不同的角度，进行分析。

“量”分有现量和比量两种，关于现量与现识、现量分几种、是否必须离分别以及必须无错乱等问题，各宗派的观点相差出入有很多。比量虽然名义上分为“为自”和“为他”两种，实际上“为他比量”是语言、声音，属于色法，不属于心识的范畴；只有自比量才是真“比量”。

在讨论“比量”时提出了“持因心”，藏文rtags-vdzin-sems，或译“悟因心”、“缘因心”，它是引生论敌比量智的亲因，真比量只有一刹那，过此就成了“已决智”。

讲“分别心”时，提出了“声总”和“义总”（或译“声共相”、“义共相”）这两个概念，并讨论思维与语言的关系，以及有没有脱离语言的思维等问题。

讲“心明”的著作，多半包含在“堆扎摄义学”的书里面，作为其中一部分，也有作为专题单独提出的。不过，藏地一些大寺院亦有自己的教本，比如：甘丹寺座主善慧圣教口授的范本，拉卜楞寺嘉木样协巴的《心明善说金鬘》，此书还有蒙古喀尔喀语自在善慧智成的笺论，赛语自在吉祥的《心明推究》。

“心明”重点之一“心王与心所”部分也有专著，如：阿芒·三宝幢的《心王与心所自身明鉴》；七世拉萨活佛经师慧幢的《心王心所规矩》。

汉地介绍“心明”的著作，主要是来自剧宗林所译《藏传觉慧论述要》，此书的原作者是哲蚌寺-罗色林学院座主-妙吉祥增慧。