墀祖德赞

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墀 祖德赞,藏文khri-gtsug-lde-btsan,亦译“赤祖德赞”。公元815-838年在位。汉文史籍记为“可黎可足”,年号为“彝泰”,在藏史中称为“热巴坚”,藏文ral-ba-can。

此图是17世纪,赤祖德赞铜鎏金造像。主尊居中,头戴三叶花冠,肉髻高耸,宝珠顶严,三角形冠叶制作精致,具有早期尼泊尔造像艺术风格。上身袒露,胸前饰项圈,左肩斜披腋下。下身着长裙,腰系束带。
右手当胸结说法印,并捻一株花茎开于右肩。跏趺坐在束腰仰覆式莲花宝座,莲座分体铸造,制作精巧,工艺精湛;上缘饰连珠纹,莲瓣规整精致扁平,具有明显时代特征。

按照藏地的传统,赤祖德赞是第41任赞普。他秉承父祖的遗志,大力推崇佛法,还跟随两位“钵阐布”(吐蕃僧人宰相)学法。

赤祖德赞召集了印、藏两地的译师,建立译场,还统一译名,藏文由此得到规范化;后来,他还规定译例,校订旧译佛典,新译显密经论,还将当时已经校译出来的经典,编出目录。

赤祖德赞统治吐蕃时期,还实行了“七户养一僧”的供养政策,亦使吐蕃佛教发展达到了鼎盛。

赤祖德赞还从汉地、尼泊尔分别请来工匠,建造两座富丽堂皇的寺院。

据说,赤祖德赞将自己的头发分披于左右,发端缀连丝绢铺地,请僧侣席坐其上,以示尊崇,后得到“热巴坚”(辫结王)之称。

由于赤祖德赞过度崇佛,后来,被反佛的大臣谋杀。

此图是19世纪,祖孙三法王唐卡。松赞干布居中,头缠白巾,顶置化佛,象征他为观音菩萨的化身,容貌威严,身着藏王服饰,右手自然垂下,左手持法轮,双腿现游戏坐姿。莲花座两侧是赞普的两位妃子文成公主和尺尊公主。画面左侧是赤松德赞,容貌俊秀,着藏王服饰,两肩饰宝剑和经书,象征其为文殊菩萨的化身。画面右侧是赤祖德赞,长髯飘扬,左肩饰有金刚杵,象征其为金刚手菩萨的化身。上方绘制了无量寿佛和白度母,两侧是格鲁派上师。画面下方正中为白玛哈嘎拉、吉祥天母和财宝天王等护法,及众多供养众。整幅唐卡布局严谨,层次分明,色彩艳丽高洁,人物描绘细腻生动,尤其是出现了近代西方人士常穿着的绅士帽和西装,凸显了此幅唐卡生活化和写实化的一面。

历史学家以之与松赞干布、墀松德赞并称为“祖孙三法王”。墀祖德赞致力于唐蕃和好,重申之间的甥舅关系。

在唐-长庆三年(公元823年)为纪念长庆元年至二年间的唐蕃会盟,建造了唐蕃会盟碑。此碑文至今还矗立在大昭寺广场。

子乌
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