仁达哇·薰努洛追

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仁达哇·薰努洛追,藏文red-mdav-ba-gzhon-nu-blo-gros,大约生活在公元1349年-公元1412年,他出生在西藏的仁达(今在萨迦与江孜之间),他是藏传佛教-萨迦派的僧人。

此图是仁达哇译师。

在藏传佛教历史上,仁达哇·薰努洛追是位居布顿·仁钦朱和宗喀巴之间的一位重要的人物。

此图是仁钦朱铜鎏金造像。

藏传佛教诸派各宗都重视《中观论》,包括了月称论师的《入中论》、《中观明句论》。在仁达哇·薰努洛追之前的一段时间,这些典籍在藏地几乎失传;也因仁达哇·薰努洛追的钻研和弘扬,使得这些典籍重新在藏传佛教中占据重要的地位。

此图是宗喀巴铜鎏金造像。

仁达哇·薰努洛追精通显密教法,尤其注重研习显宗经论,还规定了萨迦派寺院要学十三部显宗经论。

此图是18世纪,青海五屯风格,格鲁派传承“师徒三尊”唐卡。宗喀巴居中,左右两侧是弟子贾曹杰、克珠杰,三者呈三角式构图,背后有五色虹光将其笼罩于一体,三者均头戴黄色僧帽,身着三层僧服,宗喀巴双手当胸结说法印,分持莲托宝剑与经书,寓意其为文殊菩萨化身,跏趺坐在莲台宝座上,背后具身光、头光,二弟子则手持箧经,斜身侧向主尊,半跏趺坐在莲座上。画面上方绘制的是兜率天宫,弥勒垂足而坐,双手当胸结转法轮印、分持莲托法轮与净瓶,居下两侧分别是宗喀巴与阿底峡,寓意格鲁派教义的传承。左下方绘制了地狱主,右下方是托塔礼敬诸尊的僧人。

宗喀巴大师及弟子贾曹杰、克珠杰都曾先后师从仁达哇·薰努洛追学习经论。仁达哇·薰努洛追还协助过宗喀巴,在热振寺附近举办调整、改革寺院组织和规章制度的大法会。

子乌
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