云门宗是汉传佛教禅宗（南宗）的五家之一。由五代时期的文偃（音yǎn）禅师创立。因文偃禅师住在韶州云门山（今广东乳源）的光泰禅院，故以此命名。云门宗则属于青原行思法系。

云门宗的教义可用“函盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”三句概括，又称“云门三句”。

“函盖乾坤”，是对希迁和行思所传“即事而真”说的发展，集中体现该宗的世界观。认为世界一切事物都是由真如佛性派生，真如佛性是宇宙万有的本体，则举此本体，就可函盖乾坤，君临天下。

在《云门语录》云：“乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤”。意为上至天堂，下至地狱，所有森罗万象，都由真如变现。因而，事事物物，“本真本空”；一色一味，“无非妙体”。

“截断众流”，是反映云门宗的认识论。在《人无眼目》卷二云：“堆山积岳，一尽尘埃；拟论玄妙，冰销瓦解”。“本非解会，排叠将来；不消一字，万机顿息”。意为堆山积岳的宇宙万有，都不是真正的认识对象，只要一论及玄妙的真如本体，这些“排叠将来”的世间众法，就立即“冰销瓦解”，因为它们的本质上并不存在。云门宗则强调真如佛性不可言说，只能在内心顿悟。

“随波逐浪”，相当于云门宗的方法论。“随波逐浪”，意为“因语识人”，即根据不同对象，采取不同的教学方法。

在《云门语录》云：“辩口利舌问，高低总不亏；还如应病药，诊候在临时”。云门宗的禅僧把上述三句比喻为“云门剑”、“吹毛剑”，意为极其锋利，能迅速截断葛藤。文偃禅师常用一个字回答禅僧的问话，在当时被称为“一字关”。因为有这样的教学手段，也因宗风奇特，又被人称“孤危耸峻，人难凑泊”，非上等的根机者不易悟入。

《人天眼目》卷二在总结云门宗特点时指出：“云门宗旨，绝断众流，不容拟议；凡圣无路，情解不通”。