纳若六法 ，藏文na-ro-chos-drug，又称为纳若巴六瑜伽（The Six Yogas of Naropa），是无上瑜伽部的六种重要修炼方法的合称，是圆满次第的一部分。六法是纳若巴综合密续的多种法门组合而成。

纳若六法最早在噶举派中传承，但是最早对纳若六法进行系统论述的是格鲁派的宗喀巴大师，他著有《深道纳若六法导引次第论》等。

噶举派的纳若六法是“拙火瑜伽”、“幻身瑜伽”、“光明瑜伽”、“梦中瑜伽”、“中阴瑜伽”和“迁识瑜伽”。但是，格鲁派则将“中阴瑜伽”视为“幻身瑜伽”的分支，另外增加了“夺舍瑜伽”成为六法。

拙火瑜伽：是纳若六法的基础，目的是驾驭能量在体内经脉和脉轮中的运行，主要注重在脐轮。

幻身瑜伽：是通过观察镜中幻影等方法，认识到自身和万物的如幻不实，主要注重在顶轮。

光明瑜伽：是结合禅定和睡眠，认识到进入睡眠时，出现的母净光并与之融合。

梦中瑜伽：是梦中认识自己正在做梦，明白了梦境的虚幻，能控制梦境、做清明梦，更进者修行梦中明光，并且体认到白天生活亦有相似的虚幻性。

中阴瑜伽：目的是在死后的中阴境界能够悟道和解脱。

迁识瑜伽：又称“破瓦法”，打通能量通往顶轮的途径。在死亡的刹那，灵识从此出体而成就。

夺舍瑜伽：目的是在死亡后迁识到新近死亡的其他人或动物尸体内，以便继续修炼。

在噶举派记载的传承中：“道之根本为拙火”。修行者先以拙火为收摄微细命勤气趣入中脉的方便，反复借此引发“俱生大乐”，这是一切修法所依的真实基础。往后的所有圆满次第瑜伽都依此而建立。拙火的修持是导引命勤气入、住、在中脉消融，当修行者在此法善巧后，即具有阻止菩提心漏失之力。修行者依此便可依止业印作为助缘引生“四喜”，反复依四喜而引发俱生大乐，再反复把俱生大乐与空性结合。

“拙火瑜伽”是由《喜金刚根本续》、《嘿噜噶胜乐轮根本续》的教法结合而成。

“幻身瑜伽”、“光明瑜伽”是源自《密集根本续》。

“迁识瑜伽”及“夺舍瑜伽”则出自《吉祥四座续》。