乃琼护法，藏文gnas chung tablama，又译乃琼吹忠、涅冲护法，他是西藏的传统巫师。相传乃琼护法能够传达神明的意旨，他居住在乃琼寺，属于宁玛派，也是拉萨活佛（达赖喇嘛）的专属灵媒。

在西藏历史上，乃琼护法曾被第五世拉萨活佛指派为噶厦的「宣谕神」，“乃琼神谕”足可影响噶厦的政治方针，也确定了乃琼护法在西藏的政教地位。乃琼护法至今已经传承了十七代。

吹忠，藏文Kuten，又译为垂仲，原意为实体，汉语译为护法，他是一种灵媒，相当于萨满的巫师。他的工作是接受神灵附身，以显示神灵的意旨，并做出预言。它源自西藏传统的苯教信仰，在佛教进入西藏后，被宁玛派吸收。

乃琼护法被认为是藏地的四大护法之一，其余三大护法是：拉穆寺的拉穆护法、噶东寺的噶东护法、桑耶寺的桑耶护法。乃琼护法居住在乃琼寺中，以转世的方式代代传承，和活佛相似。吹忠的装束类同于喇嘛，他也居住在寺院中；但他不是出家僧人，而是可娶妻生子的俗家居士。

在特殊的日子里，藏人会举办降神庆典。参与仪式的人，通常是先由高级喇嘛举行净化仪式，跳金刚舞，吹法螺、唢呐，宣告神灵将要降临。吹忠在音乐与舞蹈中，会进入半昏迷的状态，声音与神态都会改变，这代表神灵已经附身，过后，他就可以代表神灵做出预言。

乃琼寺供奉的主神是白哈尔王。但是会附身在灵媒身上的通常是他的副手Dorje Drakden。拉萨活佛对白哈尔王与Dorje Drakden高度尊重。因为拉萨活佛是观世音菩萨的化身，地位高于他们，也拥有指挥他们的权力。拉萨活佛不用向乃琼护法礼拜，乃琼护法也只对活佛个人作出建议与提供保护。乃琼护法会穿着厚重华丽的外衣，以五种颜色代表人的五种光明力量。此外，在庆典中，他会戴上重达三十公斤的帽子，表演舞蹈，以展示神威。

按照格鲁派的原有习俗，确认和寻找活佛的转世灵童，都需要事先问卜四大护法，及前世活佛亲信僧侣辨认，灵童辨认前世活佛遗物等结合的方式。

后来，清·乾隆帝颁布了《钦定藏内善后章程》，规范制定西藏的政教制度。为了防止舞弊行为，以护法问卜等方式确定最初灵童人选后，规定以金瓶掣签制度最终确定转世活佛。驻藏大臣不干涉活佛确认过程，但金瓶掣签仪式必须要经过诸活佛与驻藏大臣的现场见证。即使僧侣只确定了一名人选，仍需加入一枚空白的签条进行掣签，如掣得空白的签条就重新选择灵童。

在清朝后期，金瓶掣签制度几度没有实施，而是由护法及摄政，确定最终人选后，将最终人选上报清廷，并请求免除金瓶掣签。

从第2世拉萨活佛开始，乃琼护法就成了拉萨活佛的私人护法。从第五世拉萨活佛起，乃琼护法在西藏政教史上就占有了重要位置，在“第穆事件”和“土登贡培事件”中，都扮演了一个重要的角色。

在1950年后的西藏历史事件中，乃琼护法的意见也是关键因素。

目前乃琼护法已经不居住在乃琼寺，也是在询问过乃琼护法后，格鲁派在1996年5月宣布禁令，禁止信徒信奉多杰雄登，多杰雄登的信徒不得参与格鲁派的法会及接受灌顶。