觉囊派，藏文Jonang，是藏传佛教的教派之一，觉囊派在藏传佛教中是一个特殊的教派，它的特殊之处，在于它的思想是主张以「他空见」来解释「时轮」；虽然它主要来自于藏传佛教，但是在经过长期地发展与传播中，它体现出了一种完全等同汉传佛教的「如来藏」思想，有别于藏传佛教其他教派的思想特征。

在公元12世纪时，由裕莫·吉米多吉创立。衮邦·吐吉尊追 时，在拉堆绛领主的大力支持下，修建了觉囊寺，觉囊派的名声，自此开始大振。

衮邦之后第三任法座，他之前是继承过萨迦派的法统，31岁时前往觉囊寺，得到云丹加措的灌顶教授，深生敬信，于是改宗学习觉囊派的教法，后来受到云丹加措（吐吉尊追的弟子）的委托开始住持觉囊寺。第三任法台还亲修了《六支瑜伽》，并获得证验，对「他空见」更为敬信，之后著有《山法—了义海论》、《第四结集论》等阐发「他空见」的要义，使觉囊派在卫藏开始名扬，这是觉囊派的第一次兴盛。

针对觉囊派的开派祖师究竟是谁，一向都有争论，有以衮邦·吐吉尊追为初祖，理由是他创建了觉囊寺；也有人以笃补巴为开派祖师，理由是他系统地建立了觉囊派的“中观-他空见”的理论体系，他也被后世尊称为“法王觉囊巴”。 

继笃补巴之后座主是乔列南杰，他曾在拉萨的传昭大法会上讲《时轮金刚》灌顶及实修要门等，跟从他的弟子很多，为了宏传「他空见」著有《破迷论》。他的弟子是聂温·衮白，后来继承了觉囊寺的法座。宗喀巴大师（格鲁派创立者）曾师从他们学《时轮》等法。

聂温之后的继承者是班饮·衮噶罗追，之后依次是绛央衮却桑布、南喀却江、罗多那跋陀罗、衮噶卓却、隆日加措和。在衮噶卓却担任寺主的期间，觉囊派得到了充分有力的发展，觉囊派又一次呈现了兴盛局面。

多罗那他译师被认为是衮噶卓却的转世。多罗那他译师是一位对藏地很有影响的高僧。他学识渊博，著作丰富，广泛地宣讲「他空见」；也得到了藏巴汗（当时西藏的统治者）的支持，在后藏建寺，弘扬觉囊派的教义。

觉囊派现存的主寺是四川省壤塘县藏哇寺，阿坝、马尔康以及青省的班玛、久治、甘德等七县，共三十多座。现在觉囊派的主要传播区域是以四川的壤塘县为中心，并分布在邻近的四川、青海、甘肃三省交界地区。

觉囊派的座主传承如下：

• 裕莫·木居多吉，生活在公元12世纪，他在82岁时圆寂。生前是位瑜伽行者，出家更名为迪巴杰布。
• 达麦夏若，裕莫的儿子。
• 南喀沃色，又称康萨巴。
• 色莫齐瓦是达麦夏若的儿子，名南喀坚赞。
• 降萨·协饶沃色自协饶以后，觉囊派的传授由隐秘改为弘传。
• 却古沃色
• 衮邦·吐吉尊追（1243－1313） 尊号衮觉囊巴钦布，主持修建觉囊寺，宏传他空见的教授，使得该派名声大涨。
• 绛森·杰瓦耶协（1204－1283）
• 克准·云丹嘉措（1260－1327）是吐吉尊追和杰瓦耶协共有的上首弟子。
• 笃补巴（1292－1361）本名协饶坚赞 。
• 乔列南杰（1306－1386）本名晋美扎巴却季坚赞。
• 聂温衮噶白（1345－1439）
• 佐钦·衮噶罗哲
• 绛央·衮却桑布
• 南喀却龚
• 多罗那拔陀罗译师
• 衮噶卓却（1507－1569）中兴了觉囊派，宏扬他空见
• 堪钦·隆日嘉措
• 多罗那他译师（1575－1635） 是衮噶卓却的转世，甚有学识。在多罗那他去蒙古传法时，格鲁派的第五世拉萨活佛没收觉囊派寺庙财产、属民，封禁经籍印版，令觉囊寺庙改宗；自此觉囊派在卫藏地区几乎绝迹。

觉囊派的主要教义是「他空见」，承认真如本性，胜义有为他空。使得觉囊派在藏传佛教中异军突起，独树一帜。但是，在公元17世纪时，格鲁派的第五世拉萨活佛，下令将觉囊派的寺庙全部改宗格鲁派，目前的觉囊派信众很有限。