声闻，巴利文Sāvaka，梵文Śrāvaka，是以佛陀为师，并遵从佛陀的言传身教，持戒修行终证得沙门果的人。而声闻的原意是“倾听者”，或更广义地解释为“信徒”。

根据巴利文典籍《中部·基多山经》记载，佛陀将修行者分成“七类”：

1. 随信行人：一些人不能亲证各种寂静的无色界解脱，不能以慧见尽除各种漏，但对如来有一定程度的尊敬，因此他们将会有信根，精进根，念根，定根，慧根。
2. 随法行人：一些人不能亲身证悟各种寂静的无色界解脱，不能以慧见尽除各种漏，他们智慧虽然不锐利，但对如来讲授的法能清楚理解，因此他们将会有信根，精进根，念根，定根，慧根。
3. 信解脱人：一些人不能亲证各种寂静的无色界解脱，但他们有慧见，尽除了一些漏;他们对如来建立一份有根基、坚固的敬信。
4. 见到人：一些人不能亲证各种寂静的无色界解脱，能以智慧透彻了解和深入观察。
5. 身证人：一些人亲证各种寂静的无色界解脱，安住在证悟之中，他们有慧见，尽除了一些漏。
6. 慧解脱人：一些人不能亲证各种寂静的无色界解脱，但有慧见而得漏尽。
7. 俱解脱人：一些人亲身触证各种寂静的无色界解脱，安住在证悟中及有及慧见而得漏尽。

在巴利三藏中记载，声闻又依据不同的果位，分为“四向四果”：

• 初果：须陀洹
• 二果：斯陀含
• 三果：阿那含
• 四果：阿罗汉

大乘佛教宣称：佛陀初转法轮时，信徒直接听开示；声闻就是听佛陀开示修四谛的人，他们因通过听闻佛陀的音声而悟道，就称他们为“声闻”。大乘佛教也划分两乘：

• 大乘：菩萨乘
• 二乘：独觉乘（中乘）、声闻乘（小乘）。