清辨，梵文Bhavyaviveka，音译“婆维耶毗吠伽”、“婆毘吠伽”，意为“明辨”、“分别明”，他是大乘佛教-中观派的论师，他复兴了龙树菩萨的”中观学”，并开创了「中观自续派」。

清辨生活在公元6世纪，他出生在南印度-秣罗矩吒国的刹帝利家庭。清辨曾到访过中印度学习大乘佛教，及龙树尊者的学说；之后，清辨又返回南印度开始弘法。在藏传佛教的史料记载中称，清辨与佛护、解脱军，都是僧护的弟子。

清辨复兴了中观派，他认为弥勒所作的《辨中边论》意旨并不正确，清辨还曾想与护法进行论义，但遭到对方的拒绝。相传，清辨为了解决问题，还曾在阿素洛宫入定，等待弥勒降世成佛，以解决疑惑。清辨在《大乘掌珍论》中确立“真性有为空，如幻缘生故；无为无有实，不起似空华”的比量，从而进一步确立“无相大乘”的宗义。

清辨擅长「因明之学」，他认为在辩论时应该先建立自宗的看法，再用自宗的看法辩破他宗，这称为“中观自续派”。在教义上，清辨对世俗谛的见解，与经量部相近。

清辨的著作大多散失，至今存有汉译、藏译的典籍，如《根本中论般若灯释》（即《般若灯论》又称《中观宝灯论》）十五卷，由中国唐朝-波罗颇蜜多罗汉汉译。《大乘掌珍论》二卷，由唐玄奘法师汉译。

清辨有弟子千人，他最著名的弟子是寂护论师。