汉、藏佛教的顿渐之争，又称顿渐之争，中国藏传史事。

藏传史上的顿渐之争，发生于公元8世纪末叶的吐蕃王朝，是汉地传入的禅宗与印度传入的中观宗之间的一场斗争，这两种的思想都起源于古印度，同属大乘佛教，由于传播时在不同地区，经过长期的、相互隔绝的独立发展，两者差异较大，再加上语言不通，翻译未能诠释原意，使得这场争辩未能成为心平气和的讨论，并逐渐发展成一场势不两立、甚至生死相搏的斗争，在这场斗争中也隐约看到了吐蕃上层内部的两种政治势力因素。

公元781年，即吐蕃赞普墀（音赤）松德赞占据沙洲（敦煌）那一年，在沙洲将汉僧－摩诃衍那（大乘和尚）迎请到拉萨传法。摩诃衍那力倡禅宗，称为“独灵剂白法”，著书五种，风靡一时。

赞普王妃－没庐氏等贵族妇女三十余人师从摩诃衍那出家。这使得原在吐蕃佛教中占有主导地位的中观宗一系－寂护等受到排挤，他们不服，赤松德赞也尝试调解，但是无效。

随后，寂护从尼泊尔请来自己的大弟子－莲花戒。

公元792-794年之间，汉、藏双方在桑耶寺进行辩论。当时的藏语对于这两派的名称，直接采取汉语的“顿门”、“渐门”，后加一个藏语的人称语尾“巴”字。

辩论的结果由赞普裁决。

藏文史书中说是渐门巴获胜，顿门巴失败，献花认输，其教法被禁止，汉僧被遣回。

而据敦煌发现的汉文资料《大乘顿悟正理决叙》则说是辩论结束后，两派并行，并非一兴一废。

后来，摩诃衍那离开拉萨，回到了沙洲，他的五种著作绝传；莲花戒的著作被列入《丹噶宫目录》和《丹珠尔》之中，从此内容来看，确实是渐门巴占了上风。

但是，顿门巴并未绝迹，摩诃衍那在沙洲仍被尊称为“国德”、“蕃大德”，继续传授顿门教法。

之后，在宁玛派（大圆满法）、噶举派（大手印法）、息结派所传的内容来看，禅宗在藏传佛教仍有一定的影响力。