“…游戏姿，才是诸解脱…”

作为个人，我很喜欢以“游戏姿势的坐姿”的佛类艺术（绘画或造像），尤其是“水月观音”的造像。

在唐朝初期时，出现了一种与法相庄严观音像风格迥异的观音像——普陀洛迦观音像，其被记载于《华严经·入法界品》之中。而相同造像的记载也曾出现在唐朝玄奘法师著《大唐西域记》之中，在卷十“秣罗矩吒国”里，记述了一段关于“秣剌耶山的观自在菩萨”的描述：普陀洛迦观音以自然、舒适的姿态坐于岩石上，也表现了祂居于普陀洛迦山的形象。

周昉在普陀洛迦观自在观音的基础上首创了“水月观音”：主要由水、月、圆光、竹及思惟相组成主要元素。

据文献记载，周昉曾经在唐朝时期的两京地带的佛寺绘制了多处壁画，其中就有“妙创水月观音之体”（已佚失）；在朱景玄撰写的《唐朝名画录》称周昉的画作—“其画佛像……皆神品”，白居易见过周昉绘制的“水月观音”壁画，也曾写下“净绿水上，虚白光中，一睹其下，万缘皆空……”

唐代的水月观音是男相菩萨，留胡须。到了宋代以后，水月观音逐渐女性化。元代颜辉的水月观音，依然有月、湖、杨柳净瓶及瀑布，观音身披长袍、坐姿优雅的端庄女性。宋、元朝以后，水月观音不及其他女性观音普及和盛行。

水月观音可分两种基本样式：

常见于石窟造像和石窟壁画：是一手抚膝，手不持物；

常见于绢画：是手持杨柳、净瓶的形象。

在水月观音的绘画中，可作为辨识的是：代表菩萨道场的普陀山的竹林山水、一轮满月的圆光及游戏自在坐的姿势。

“水月”意为“水中之月”，寓意大乘佛教的思想：“诸法无实相，无实体。”

还是汉传佛教的三十三菩萨信仰之一，至今都被后世尊奉，供奉水月观音可以消灾去祸。