莲师八相—白玛桑巴瓦

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莲花生大士是十方三世诸佛的总集。信徒念诵莲师心咒等于念诵所有佛的心咒,等同念诵财神、本尊、空行、护法的所有心咒,利益众生圆满。

莲花生大士,用不同的应化身度不同的众生,可示变八种变化之身,各有尊形、法号,又称“莲师八相”或“莲师八名号”等。

不丹风格,虎穴寺供奉的莲师彩塑。

据传,在佛陀涅槃后的八年后(另一说是佛陀涅槃后十二年后),在诸多神奇的征相中,会有一位身具吉祥相好的阿弥陀佛化身,祂不是女人胎生,而是在邬迪亚那国西北隅的达那郭夏海(乳汁海)上的一朵莲花中化生。

18世纪,藏东风格,宁玛派传承。莲师八相之白玛桑巴瓦唐卡。主尊居中,侧身,右手高举捧盈满甘露的嘎布拉碗,左手当胸结说法印。半跏趺坐在法座上。明妃跪地供奉甘露。法座的下方还跪有两位弟子捧经书、双手合掌叩拜莲师。法座前绘制了净水瓶、摩尼宝珠、水果。

在邬迪亚那国,有位慷慨乐施的因扎菩提国王,他经年累月的为贫苦大众布施财物和资具,直到国库空了。

国库空了后,国王就没有物品可施舍与大众;接着他的眼睛失明了,也没有一个子女愿意继承王位,及愿意去照顾贫苦大众。

国王不顾大臣们的反对,亲自和大臣“克瑞那达”带着一群水手,想要越洋航海得去寻找“如意宝”。

等国王得到“如意宝”后,也因为“如意宝”的力量,使得国王的眼睛复明了;当他们准备返回时,国王和大臣们都看见了,一位异常漂亮的八岁大小的孩子,正坐在达那郭夏海的一朵盛开的莲花上。

国王当下决定收养这个孩子,并将孩子带回宫殿,加冕为太子。这就是“莲花生”的由来。

西藏风格,宁玛派传承,莲师八相之白玛桑巴瓦唐卡。这是一幅白玛桑巴瓦的源流唐卡。主尊居中,头戴红色通天冠,身着密衣服,披袒右式袈裟,右手当胸持金刚杵,左手置于脐前结禅定印托盈满甘露的嘎布拉碗,跏趺坐于宝座上。周围绘制了白玛桑巴瓦的故事。

“白玛桑巴瓦”藏文pema jungne,是集一切知识在一身的上师,造像是“比丘相”。

西藏风格,宁玛派传承,莲师八相之白玛桑巴瓦唐卡。主尊居中,右手当胸结说法印,左手高举托装满有如意宝的嘎布拉碗。如意宝喻示莲师可实现一切利他的愿望。主尊身后有宝箧。宝箧是伏藏师的象征。主尊半跏趺坐于五色仰覆式莲花宝座上。上方正中示现的是密集金刚双生像。此下绘制了金刚萨埵双生像。唐卡的下方居中绘制了密修马头明王护法。环绕主尊的是源流故事。

“白玛桑巴瓦”在大寒林楞伽垒为众空行说法,从化身“极喜金刚”处听受了《大圆满十七续》等所有的“心髓三续”,显现心性法身的妙色,圆满明空 任远无别的见修,行无取舍,果无得失,示现出“一切解脱”的姿态,故有“白玛桑巴瓦”之称。

不丹,五股金刚杵,莲师的法器。

藏史云:“大教主白玛桑巴瓦,从教主巴尔巴哈帝,所闻密法续部甚多,且从国王因扎菩提(king Indrabhuti)闻法”。

子乌
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