莲花生大士，入藏时，为了慑服苯教徒而幻化出了八种化身，称为“莲师八神变”，又称“莲花生八相”或“莲花生八名号”。
清代，藏东风格，宁玛派传承，莲师八相唐卡。莲师居中，头戴见即解脫帽，身著三密衣、外披袒右式袈裟。右手前伸持五股金刚杵，左手置于脐前托嘎布拉碗，碗内有长寿瓶，肘下夹持一根天杖，半跏趺坐于五色莲花法座，下承一株从海水中长出的莲花上。左右两侧是莲师的明妃曼达拉娃、益西措结。天界正中是无量光佛，其下是白莲王观音。画面左侧由上至下依次为莲花生上师、爱慧上师、莲花金刚上师、忿怒上师和莲师忿怒金刚；画面右侧由上至下是莲师日光、莲花王上师、释迦狮子、狮面空行母及狮子吼莲师。整幅唐卡的色彩艳丽，画工精细，用清初时期流行的蓝地云蟒纹去装饰边饰，让整幅唐卡更显华丽高贵 续前文
莲师，前往古印度的菩提伽耶，在那里莲师示现了种种神通，说自己是自生佛陀。很多人不信并加以诽谤。
20世纪，宁玛派传承，莲师八相之释迦狮子。主尊居中，寂静庄严相，佛陀装束，头顶发髻，右手降魔印，左手置于脐前持僧钵，跏趺坐于双狮托举的五色莲花宝座上。上方居中祥云里示现的是扎巴哈德上师，莲花王坐于山岩上像是正在听上师讲法；空心母正端坐法座上降伏了一个裸体的魔；另一空行母敬献上珍宝。右下方是莲师在藏地降伏苯教徒的景象。左下方是莲师右手高举金刚橛，左手持金刚铃像是在镇伏。整幅画面以大量的蓝色为底色，大量运用红、橘、黄、蓝等色彩，给观者一种冷静的质感。主尊似乎在降伏魔众，又是在微嗔。
莲师为了把这些众生引入解脱道，于是他去了萨河尔国在上师扎巴哈德处剃度出家，取法名“释迦狮子”，藏文Shakya Sengeyi，音译“夏迦星给”
上师扎巴哈德亲授了莲师《森达加那亚瑜伽续》、《藏亚瓦瑜伽续》、《达塔萨扎哈瑜伽续》等三大瑜珈续法部，莲师也亲见了瑜伽三十七本尊。
莲师又去了栴檀尸林，向智慧空行母普喜母学习了：玛哈瑜珈法、寿自在持明瑜珈和大手印殊胜持明。
17世纪，藏东钦则风格，莲师八相之释迦狮子。主尊居中，寂静庄严相，佛陀装束，头顶发髻，右手结触地印持金刚杵，左手置于脐前结禅定印托僧钵，金刚跏趺坐于五色覆盖莲花宝座上。白色身的地神、龙王，蓝色身的帝释天和财神虔诚地在法座前顶礼叩拜。主尊身后的宫墙是乌仗那王国的景象。上方空中示现的是释迦狮子的传记故事：莲花王成人后，遍访名师习天文历算、医药、五明等。随后前往扎加尔洞拜扎巴哈德为师，修习了密续经典。学成后，莲花王去寻找阿难尊者学法。阿难尊者幻化身居住在阿修罗洞中，在如幻的秘境中为其剃度，地母神献上法衣，十方诸佛现身为莲花王加持，赐法名释迦狮子。主尊身后是位于白达寒林的大白塔，这座塔是用纯珍宝珠贝及琉璃建造而成。塔内藏有各种摩尼宝珠，塔边住了一位极忿怒空行母叫孜然玛。上方居中示现的是莲师本尊，下方居中红色身的是马头明王护法，莲师在弟子居于下方。飞行的是益西央，获得了随意飞往空行刹土的神通。卓弥益西居于右下角，绘制一虎于身旁。整幅唐卡以红、绿、蓝、黄四色为主，色彩明亮画面生动，营造出佛尊的沉稳。画师使用过度色以及晕染来增强颜色的表现力，山石云雾过度自然，上师、财神人物身体运用了透视法。整体的线条细腻流畅，鉴用了大量汉地山水艺术元素包括了主尊的衣褶处处理的非常流畅。空行母普喜母坐在座垫上，身佩骨饰，手持嘎巴拉碗和达玛如，周围有三十三位侍女围绕，她们正转动会供轮。
莲师上前献上供物，顶礼转绕后，请求空行母为他加持外、内、密三灌顶。
19世纪，宁玛派传承，莲师八相之释迦狮子。主尊居中，寂静庄严相，佛陀装束，头顶发髻，右手结触地印，左手置于脐前结禅定印托僧钵，跏趺坐于五色覆莲宝座上，身后只有锡杖和宝箧，宝箧表示三藏，锡杖表示修空性。这是一幅释迦狮子的传记故事的唐卡。释迦狮子拜扎巴哈德，从阿难尊者，受空行母的灌顶，皆在此幅唐卡看到。整幅唐卡用绿、红、橘、蓝等色彩，画面给人一种素雅，画师借鉴了大量的汉地艺术元素，很生动的详细的，展现释迦狮子的故事。接着，莲师就变成一“吽”字，被空行母吞入口中，并为莲师做了身坛城的灌顶，又从空行母的秘处莲宫出来，清净了莲师的身、语、意的三门垢障。
空行母为莲师做了外依无量光佛灌顶、加持获得长寿持明、内依圣观世音灌顶、加持获得大手印持明、密依马头金刚灌顶，加持能自在摄受一切空行、世间鬼神及具傲慢者。
中国西藏山南区，敏珠林寺，宁玛派的六大祖寺之一。
