莲花生大士为了普度众生，幻化了八种神变，称为“莲师八变”。
19世纪，宁玛派传承，莲师唐卡。莲师居中，头戴见即解脱帽，身着三密衣，双目怒瞪，微嗔。右手前伸结期克印持金刚杵，左手置于脐前结禅定印托嘎布拉碗，碗内有一化佛。半跏趺坐于五色莲花宝座上。上方空中左右绘制了犀牛角、红色珊瑚、圆形缠枝耳环、十字标识、右旋海螺。“日光上师”是莲花生大士的八相之一，据说莲师的圆满报身,曾到过许多大尸陀林中,将密乘法要传勇父、空行等内外傲慢者，经莲师降伏后，彼等将心及命根取出献师，誓当莲师护法，此时名号是“日光上师”，藏文Nyima Oser。
清代，嘎玛嘎孜传承，莲师八相之日光上师唐卡。日光上师居中，半侧身姿势现，瑜伽士装束，头戴宝冠，头顶高发髻，双目圆鼓，双眉上翘，嘴边有两撇胡须，两腮及下颏蓄有络腮胡须。右手持天杖，左手以期克印持阳光，上身袒露，双肩披帔帛，胸前饰项链璎珞，下身着虎皮裙，游戏坐姿在岩石上。主尊背后绘有头光，以金线勾勒。有一供养女正向上师贡献嘎布拉碗，这是显示密法修行的特点；主尊背后为一座金灿灿的菩提塔，画面右上角的有一位飞行的瑜伽士，表示上师是证得“空中瑜伽法”，莲师右侧有一位跪着的女性，是表示“供养法”。河边有一位静坐的瑜伽士，是表示“禅定法”，画面最左下方的人物，是表示“诛灭法”。整幅唐卡中绘制了多种法行。这些景物画法柔和，色彩明快，布局奇特，晕染层次分明，营造出空旷而深远的艺术意境！全幅以完美的构图，和谐、沉稳的色彩，生动形象的人物与景物造型，精细而灵动的变化线条，美丽动人的自然景观。莲师在聚身尸林为众空行母说法五年。莲师亲自前往法界净土，又从法身“普贤”处 闻修证解了《大圆满离戏之根本十八下心部》，莲师证悟了 本真见地，和安住于 大乐本性。
18世纪，西藏卫藏风格，萨迦派传承，莲师八相之日光上师。主尊居中，瑜伽士装束，头戴五骷髅头冠，束高发髻，面呈微颦相，身饰璎珞、臂钏、手钏，右手当胸持天杖，左手前伸结期克印持套索。下身着虎皮裙，双腿呈游戏坐于五色覆莲宝座上，左腿前伸置于法塌上。上方空中祥云中示现的是萨迦派三位上师，其中一位居家装束的是萨迦派创始人贡嘎宁布。主尊的两侧描述了主尊在尸林修行的景象。下方右下侧是四臂的红色作明佛母（由帕日洛扎瓦译师传给贡嘎宁布），左下侧是十二臂红色象鼻天（由梅译师传承，也是萨迦派独有的“十三金法”中“大三红”主尊之一）。藏史云：“莲师的圆满报身，曾到访过很多大尸陀林，要将密乘法传勇父、空行等内外傲慢者，经过莲师的降伏后，他们都将心及命根取出献给莲师，誓当莲师护法，此时莲师的名号是‘日光上师’。”
19世纪，不丹风格，宁玛派、噶举派、竹巴噶举派的传承。日光上师居中，身着瑜伽士装束，束发髻，裸上身，身饰璎珞、臂钏、手钏和一条飘动的绸带。主尊面呈微怒相，右手前伸结期克印持天杖，左手高举持套索并释放一个太阳。下身着虎皮裙，双腿呈游戏坐于莲花宝座上，右腿前伸。上方居中示现的是晋美林巴，右侧着红帽的是宁玛派上师，下方示现的是莲师正在为弟子受大圆满法。左侧是竹巴噶举上师，下方示现的是王臣供奉莲师。岩石洞穴正是莲师居于尸林修行的景象。右下侧是红色身极忿金刚手，左下侧是佛母益西措结。
