德木·阿旺洛桑赤列绕杰，公元1856年－公元1899年（生卒年），生于桑耶那，他是第9世德木活佛。

清咸丰8年（公元1858年），阿旺洛桑经金瓶掣签被确定为是第8世德木活佛的转世灵童，他在坐床后，正式继承了德木活佛的称号。

公元1886年，摄政第10世达察活佛圆寂，5天后，当时噶厦政府为此召开春都杰措（民众大会），推举阿旺洛桑赤列绕杰为代理摄政，通过驻藏大臣的转奏请示清朝廷，在获得清朝廷批准后，于同年9月13日，按藏族传统方式在布达拉宫举行摄政就职仪式，阿旺洛桑赤列绕杰向第13世拉萨活佛朝拜后，再从驻藏大臣手中接过摄政银印。

公元1888年，阿旺洛桑赤列绕杰摄政期间，协助第13世拉萨活佛确认第8世日喀则活佛的金瓶掣鉴。

1888年，英国第一次入侵西藏，阿旺洛桑赤列绕杰积极组织藏军抗击，损失惨重。驻藏大臣－文硕全力支持西藏僧俗抗英，为此制定了一系列的战略计划，用以反对清政府的政策，他致函称英俄对西藏如此兴味，并非仅为通商，另有永久性的险恶目的。西藏人民捍卫佛门教法，保卫自己家乡的举动是正义的。因此清政府应当给予支持。但是清朝廷并不采纳文硕的建议，甚至还革去他的驻藏大臣一职，改由升泰接任。

升泰就职后，命令藏军到帕里待命，不得反攻英军，他还亲自奔赴前线，屡次致信给当时的噶厦政府，并要噶厦政府撤走驻扎在亚东的藏军，虽然噶厦政府表面上执行了驻藏大臣的命令，但是暗地仍将藏军分散在原地未撤退。升泰提出准备在亚东与英国就藏英通商事宜进行磋商时，摄政－阿旺洛桑赤列绕杰、噶厦政府、三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）还有其他官员经过共同商议后，向升泰递交了一封决战书，内称：

自光绪二年，藏历第十五甲子火鸡年以来，英国屡次以开辟通商为名，以达到武力侵略西藏为实。对此，我全藏广大僧俗人民采取了抵制态度。我方在新战中虽遭受了挫折，但丝毫没有动摇我全藏军民抗击侵略者决心。我们仍在派增援部队，进行着同侵略者顽强的战斗。如果贵大臣竟以皇帝旨意胁迫西藏军民放下武器，停止抵抗，那么我等只能把驻守在亚东的抵抗部队不再集结于一隅之地，但绝对不能撤出；把部队分散布防于该地区。如果撤退的话，正好给了敌人可乘的好机会，因此请准许执行我们的方案。

但包括上书决战书在内的西藏僧俗所有请战意见与建议，均被升泰拒绝。

同年2月，升泰被清朝廷任命为全权大臣，赴英属印度加尔各答同英国代表五部督军首席大臣签订了《中英藏印条约》。

1893年，清朝廷再次派代表与英国签订关于亚东关的《中英藏印续约》。

这些条约严重损害了西藏的利益，遭到西藏高层的强烈反对。

光绪16年（公元1890年），阿旺洛桑赤列绕杰因为办理印藏通商有功，所以获得清朝廷赏赐的靖善禅师名号。

公元1895年，第13世拉萨活佛年满20岁，亲临大昭寺在释迦牟尼像前接受了戒律，并主持传昭法会，于元月11日登上了法座，由普布觉·强巴嘉措担任授戒堪布，为拉萨活佛授近圆戒，受戒完毕后，拉萨活佛在大昭寺接受了摄政阿旺洛桑赤列绕杰、公、噶伦、札萨、台吉及三大寺代表等全体僧俗官员，敬献的哈达、曼扎等。

当时的西藏，局势错综复杂，主要有几方面的因素：一、隆吐山失守，造成西藏在政治、经济、军事等各方面受到了空前的损失，社会矛盾日益激化；二、英国企图发动第二次侵藏战争；三、清朝廷衰朽不堪，对内对外的震慑力大大降低；四、西藏内部高层的权力斗争，日益激烈；五、俄罗斯帝国正企图插手西藏。

见到如此的恶劣情形，阿旺洛桑赤列绕杰多次请求辞职，并奏请清朝廷让拉萨活佛管理西藏政务。

公元1895年，阿旺洛桑赤列绕杰请求辞职，但拉萨活佛自认年纪尚轻，便婉拒了他的辞职。

之后，噶厦政府决定召开民众大会，僧众一直认为历世的拉萨活佛，都是年满18岁就可亲政，而此时的第13世拉萨活佛已经20岁，应接受全藏僧众的愿望，为全藏众生谋福利，应立即亲政。

公元1895年，光绪帝降谕旨：

尔金刚持逹赖喇嘛现年岁已长大，通达福根显密诸法，对释迦牟尼精典之黄教体系更是彻悟。对众生如同爱子不分亲疏，明知依法惩治恶人是属为民除害。金刚持逹赖喇嘛与大皇帝一样为皇天之下、大地之上众生之父母，给西域之众生福利安乐，为授权逹赖喇嘛掌管政教事务，特遣使带去重礼，尔要喜纳，并要尤当宏扬佛教，造福于众生，为之勤奋。

公元1895年8月8日，第13世拉萨活佛在布达拉宫举行亲政大典，阿旺洛桑赤列绕杰随即卸任，回到了丹杰林。

妖鞋事件：

据传，阿旺洛桑赤列绕杰对第13世拉萨活佛亲政非常不满，试图谋杀他，以重新掌管摄政大权，于是，阿旺洛桑赤列绕杰将第13世拉萨活佛的出生年月日写在符咒上，将咒埋在布达拉宫四周、桑耶寺的海布山上及其他神地，然后进行诅咒，还在一双靴子的靴底里缝了拉萨活佛出生年月日的符咒，然后将靴子送给了拉萨活佛，拉萨活佛穿后感觉不适，便求助乃琼护法。乃琼护法发现了靴底的符咒，经过一系列线索，进行追查，终于发现了阿旺洛桑赤列绕杰的阴谋，这就是妖鞋事件的来龙去脉。

光绪25年（公元1899年），发生了所谓暗害第13世拉萨活佛事件，阿旺洛桑赤列绕杰被当作主犯，同年他就在丹杰林圆寂。

对于此案，至今都众说纷纭，有说阴谋篡位，完全是莫须有的罪名。

据说，阿旺洛桑最后是饿死在丹杰林寺。流传在拉萨上层人士中的另外一种说法是“把第穆浸泡在丹杰林寺内一个巨大的铜水桶里活活淹死的”。

第13世拉萨活佛的传记《稀奇珍宝链》中写道：

卸任摄政第穆·阿旺罗桑赤来饶杰曾虽受到施主大皇帝的重恩，闻其为政教事业做出了贡献，但是近来借丹吉林拉章的居心正直主持长老去世之机，勾结其侄儿罗布次仁和顿丹等传承人，对达赖亲政表示不满，企图将达赖谋害杀死，篡位摄政。为了达到此目的，将达赖生年月日写在符咒上面，埋在布达拉宫四周、桑耶寺之海布山上以及其他神地，进行诅咒。彼等又送达赖一双靴子，在靴底里面缝了达赖生年月日之符咒。当时达赖顿感不适，乃请求乃琼降麻东益喜神，看出达赖靴底有可疑之处，拆开检查，发现符咒。根据这一线索进行追查，遂逮捕罗布次仁和顿丹，该二犯因见证据确凿，无可诡辩，全部供认不讳。此案发现以后，噶厦召集三大寺及全体僧俗官员会议。会议一致决定以罪犯绳之以法，没收丹吉林寺所有财产，令卸任第穆坐静于丹吉林法苑，未受过任何迫害，最后因病而死。

阿旺洛桑赤列绕杰圆寂后，噶厦政府随即革除了第穆呼图克图的传承，并禁止德木活佛的转世。

后来，亲手做靴子的工匠及阿旺洛桑赤列绕杰的近侍回忆称，此案是西藏当权者借靴子做文章，来加害阿旺洛桑赤列绕杰。

此事件发生后，确定了第13世拉萨活佛在西藏政教合一的地位。

据《西藏民族政教史略》中称：“从此十三世达赖威服全藏，莫敢有违”。

宣统2年（公元1910年），哲蚌寺－洛色林札仓、色拉寺－麦札仓以及丹杰林全体僧众，向当时的噶厦政府呼吁为阿旺洛桑赤列绕杰平反。清朝廷下旨，要求查明真相。经调查后，结论为实属诬害，深表同情。接着，清朝廷下达复其职权，归还其一切财产的诏书令。清朝廷宣布允许寻访德木活佛的转世灵童，随后寻访认定的转世灵童从色拉曲顶被迎请至丹杰林，经坐床典礼后，继任了第穆呼图克图称号，即第10世德木活佛，清朝廷恢复了此前被革除的名号、财产和权力，而噶厦政府并没有为其恢复第穆呼图克图的称号。