汉地阿弥陀佛的造像最初源自于净土宗，净土宗以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》及《往生论》为教宗，称为“三经一论”。在《法苑珠林》卷五二引《冥详记》中，记载有西晋阙公则，及其弟子、卫士度往生西方安乐净土的事迹，此为现存文献关于阿弥陀信仰改在中国流传的最早历史记载。而随后有支遁、竺法旷、慧远等名僧倡导。昙鸾把印度传来之弥陀信仰改造为中国化的净土理论，经道绰至善导而大成，形成以持名念佛为主要特色的净土宗。弥陀信仰由此普及佛门，深入民间。阿弥陀佛又称无量寿佛，在《守护经》卷二描述阿弥陀佛之形象：“左手信仰当下脐下，右手仰掌，重左手上，以大拇指相拄，此印名为第一殊胜三昧元印，能灭狂乱一切妄念，令心一境，即为阿弥陀如来之印。”

藏传佛教以阿弥陀佛为无量光、无量寿两佛。若祈求智慧，则皈依无量寿佛。密教以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为“甘露王”。载金刚界曼荼罗中，居于西方月轮之中央。此印藏传佛教也称禅定印。在藏传佛教宁玛派最初一佛普贤也结此印。

举例汉、藏两地，各时间段的阿弥陀佛造像。

西夏王朝的净土信仰