擦绒·旺秋杰布，藏文Tsarong Wangchuk Gyalpo，1866年－1912年4月（生卒年月），西藏贵族、时任当时噶厦政府的噶伦。

擦绒·旺秋杰布是擦绒家族的成员，他的四女儿－仁钦卓玛在《西藏的女儿》中写道：

“父亲是个高个子、英俊的男人。他有很好的绘画能力，还能弹奏许多乐器，像‘扎年’（六弦琴）、‘琵琶’和‘林布’（长笛）。他最为喜欢的乐器是汉族的扬琴，扬琴和竖琴有相同的弦，并且还要用两根木棍来敲打。父亲常常邀请孜本龙厦到家做客，因为他弹的一手好琵琶。而在家中数我哥桑珠次仁吹的笛子最好。每当他们吹、拉、弹奏时，母亲和着音乐的节拍跳起优美的舞蹈”。

1902年，英国以查看边界为由，派兵入侵西藏岗巴宗（又称康巴宗，是日喀则活佛的所属地区）。

1903年4月16日，英印政府向清朝廷提议，双方在岗巴宗举行会谈，以解决双方的定界与游牧问题。英方的谈判代表是荣赫鹏，还有卫队200人。

1903年4月，擦绒·旺秋杰布被噶厦政府派往春丕河谷边境，他没有说服英国。

1903年7月7月，英军越过边界，开始入侵岗巴宗。

1903年7月18日，荣赫鹏抵达。清朝驻藏大臣派出－何光燮、亚东税务司巴尔，噶厦政府派出大仲译－第3世策墨林活佛、代本－擦绒·旺秋杰布（汉文史料记载为西藏大仲译罗布藏称勒、花翎前藏戴琫汪曲结布）前往岗巴宗，他们抵达后，劝阻英军不要过界。

1903年7月22日，双方在岗巴宗（今岗巴县）会谈无果，擦绒·旺秋杰布滞留持续到了秋季，加上与荣赫鹏的会谈毫无进展，他不得不返回拉萨。

清朝廷与噶厦政府的立场始终明确，英军在侵占西藏领土的情况下，双方不能举行谈判。英方坚持要在岗巴宗谈判，使得双方陷入僵局。

荣赫鹏提出了种种要求，试图要将所有的责任都推卸到中方身上，还制造纠纷来证明非武力不能解决问题，以此来换取英政府批准入侵西藏的计划。

何光燮认为：“此次荣赫鹏之意，又将借题发挥，种种为难，思之实无抗救良法”，不久，他就称病、返回拉萨，会谈继续陷入僵局。

印度总督－寇松向英政府提出了不得不入侵西藏的理由：

（1）以两个为英国从事间谍活动的锡金人在西藏日喀则被捕后拷打致死的传闻，要求入侵拉萨（事实是这两个可疑的锡金人，在西藏的监狱受到良好待遇，并被释放）；

（2）达赖虽同意在岗巴宗举行会议，但西藏代表拒绝同英使谈判（事实是荣赫鹏拒绝撤兵，也不承认西藏代表的地位）；

（3）中国方面尚未派遣有适当地位的代表；

（4）中国方面遇事迁延不决。荣赫鹏除了等待进一步指示外，别无所为。

1903年10月，冬季要到来，英军自动从岗巴宗撤退。

1903年11月，荣赫鹏返回印度，与印度总督－寇松商议进军西藏的计划。

1903年12月，英国发动第一次入侵西藏。

1904年，回到拉萨的擦绒·旺秋杰布被任命为噶伦，他还是第二次英藏战争中，参与《拉萨条约》谈判的藏方代表之一。

1906年，清朝廷派－张荫棠查办藏事，他于10月12日抵达拉萨。

张荫棠到了拉萨后，随即采取一系列的治藏新政，根据新政的纲领，设立了交涉、督练、盐茶、财政、交通、工商、学务、农务、巡警九大机构，并任命噶伦－次丹旺秋为交涉、工商局的负责人，噶伦－擦绒·旺秋杰布为督练、交通和盐茶等三个局的负责人，任命噶伦－第9世德木活佛为财政、学务、巡警等三个方面的负责人。

1907年（光绪33年），张荫棠奉清朝廷之命，启程前往英属印度－西姆拉，擦绒·旺秋杰布作为他的随行人员。

1907年7月，擦绒·旺秋杰布到达英属印度大吉岭。

1907年8月初，擦绒·旺秋杰布抵达西姆拉，他的身份是中方代表张荫棠的随员。

1907年12月，擦绒·旺秋杰布在加尔各答，不久后，他代表噶厦政府签订了1908年的贸易协定。

1910年，清朝廷派－钟颖率川军进驻西藏，后成为驻藏陆军。由于川军抵达拉萨后就开枪乱击、掠夺民众财物等，在拉萨造成了恐慌。

之后，第13世拉萨活佛逃往英属印度。活佛临行前，召集第3世策墨林活佛到布达拉宫，命其为摄政，代理政教事务。随后，活佛又临时决定携带司伦－夏扎·班觉多吉、雪康·次丹旺秋、锵清·阿旺钦若班桑、代理噶伦－次丹旺秋、噶伦桑颇、代理噶伦－贡塘丹增旺布等噶厦官员，一同逃往英属印度。

擦绒·旺秋杰布则被留在拉萨，继续担任噶伦主持政务，成为当时噶厦政府的实际掌权者。

1911年，第一次驱汉事件发生后，在驻藏陆军的内部也发生了兵变，后来还发生了劫掠拉萨僧俗的事件。

1912年3月，驻藏陆军进攻色拉寺、掠取财物。

《告民众书》：

内地各省人民，刻已推翻君主，建立新国。嗣是以往，凡汉人递到西藏之公文政令，概勿遵从，身着蓝色服者，即新国派来之官吏，尔等不得供应，惟乌拉仍当照旧供给。汉兵既不能保护我藏民，其将以何方法巩固一己之地位，愿我藏人熟思之。至藏人各寨营官，刻已召集，啜血同盟，共图进行，惟汉人官吏军队，犹欲任意进藏，总览我政权耳，夫汉人不能依据旧约，抚我藏民，是其信用既以大失，犹复恣为强夺，蹂躏主权，坐令我臣民上下，辗转流离，逃窜四方，苛残恶毒，于斯为极。推其用意，盖使我藏人永远不见天日矣，孰使之，皆汉人入藏使之也。自示之后，凡我营官头目人等，务宜发愤有为，苟其地居有汉人，固当驱除净尽，即其地未居汉人，亦必严为防守，总期西藏全境汉人绝迹，是为至要。

在英国的支持下，流亡印度的拉萨活佛发表了《告民众书》，并派达桑占堆返回西藏，组织万余人的西藏民军。在达桑占堆的指挥下，西藏民军开始进攻江孜、日喀则，与拉萨的驻藏陆军对战，最终将驻藏陆军驱逐出西藏。

在这场动乱中，西藏不少的僧俗贵族都选择支持拉萨活佛，而第9世日喀则活佛及班禅系统、丹杰林寺、哲蚌寺的僧众及部分噶厦官员都选择支持驻藏陆军，擦绒·旺秋杰布也被视为是支持驻藏陆军。

在汉、藏两地的史料记载中，有不同的说法，有的说“噶伦擦绒·旺秋杰布为首的一部分人通过私下谈判，解除了清军与藏军之间的僵局，而另一部分人则不赞同这种和解，散布谣言加以抨击”；也有的说“西藏地方政府的噶伦擦绒·旺秋杰布、噶仲察厦巴、丹杰林等大力支持川军，使西藏的形势更加复杂化”。

擦绒·旺秋杰布作为留守拉萨的噶伦，其目的就是解除汉、藏双方的矛盾，旺秋杰布是借以平息动乱，还是有意偏袒驻藏陆军，现在都不得而知。

由于驻藏陆军的抢劫扰民行为非常恶劣，导致大部分藏民对他们都没有好感，对偏袒驻藏陆军的噶厦官员更是不满。

在当时的拉萨，流行一首讽刺歌谣：

“彩窗密室孔雀呜，水掺牛奶混不清。日为金鸟飞噶厦，夜变凡雀栖衙门。”（衙门指清朝驻藏大臣衙门）

这时，擦绒·旺秋杰布觉察到了危机：

“致函正在萨迦谿卡避居的长子，令其速返。噶准接信后，见事紧急，连忙赶回拉萨。从父命接任藏军前线副指挥官之职”（噶准是其长子当时担任的噶厦官职）。

但这个补救措施，已为时过晚。

1912年4月初，擦绒·旺秋杰布正在布达拉宫主持噶厦会议时，色拉寺的一伙僧人闯进布达拉宫，高呼“噶伦旺秋杰布是内奸”，并抓住他的发髻不放。

擦绒·旺秋杰布表示自己没做过任何有损活佛及噶厦政府的旨意，他话音未落就被推下石阶，随后拖到多仁朗玛（布达拉宫下边第一个石碑）杀害，担任噶准的长子－桑珠次仁被抓到玉妥林卡，捆在一棵大树上，胸前被划个黑圈当靶子，当场被射击毙。

擦绒·旺秋杰布父子被杀后，使整个擦绒家族都身陷困境，擦绒的五个女儿和大儿媳（仁增曲珍）的生活没有着落。

仁增曲珍的哥哥－擦珠活佛，便向已经返回拉萨的活佛，举荐达桑占堆。

于是，活佛下令达桑占堆还俗，带着自己的妹妹（央金卓嘎）入赘擦绒家族。达桑占堆迎娶了擦绒·旺秋杰布的长女（白玛卓嘎）、大儿媳（仁增曲珍）。

拉萨活佛决定晋升部分有功人员，遂将达桑占堆从平民升为札萨，还将擦绒·旺秋杰布的田庄、农奴全部赐给达桑占堆，颁赐札萨印章、全套服饰，还赐了念珠、马匹和马鞍等物。

于是，达桑占堆成了札萨擦绒·达桑占堆，是擦绒家族的新家长。