阿閦佛，梵文Akshobhya ，藏文Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，（“閦”音同“矗”），又名“不动佛”、“无动佛”，阿閦佛是五方如来中的东方佛。
14世纪，尼泊尔马拉王朝，阿閦佛铜鎏金造像。阿閦佛寂静相，头顶发髻，身着袒右式袈裟，采用了萨尔纳特式的表现方式，衣薄贴身，仅在衣缘处錾科精美花纹。主尊右手结触地印，左手置于脐前结禅定印，跏趺坐于仰覆式莲花宝座上，莲瓣刻画极为立体，瓣尖似简洁的卷云纹，上下缘饰有一圈联珠纹，呈方形颗粒。脱落的鎏金表层，是泛着红光的合金红铜，铜质精纯，光泽明亮。因为“阿閦佛”成佛时，立下了不对任何一个众生起“嗔恚心”的愿望，所以即便祂被众生怨恨，也不退转，不为嗔恚而动，所以叫“不动”，和“不动明王”不同。
18-19世纪，阿閦佛唐卡。阿閦佛居中，寂静相，头顶发髻，身蓝色，身着袒右式三宝袈裟，右手结触地印，左手置于脐前结禅定印，跏趺坐于双狮托举的五色仰式莲花宝台上。身后有绿色的头光和虹光色的背光。上方的空中绘制朵朵祥云，寓意吉祥。下方法座前的香案上有序的放着两个净水瓶，里面插满鲜花；供碗居中里面放满了水果，三摩尼宝珠有序的排列在供碗两侧。整幅画面布局有序，色彩以红、蓝、绿为主，非常的工整对称，非常典型的汉地清宫廷绘画方式。线条勾勒生动，衣褶处理流畅，三点透视让观者仿佛置身于佛国，沐浴在佛陀的教诲中。阿閦佛是大乘佛教信仰里东方妙喜世界的佛，地位等同于西方极乐世界的阿弥陀佛。敦煌莫高窟著名的壁画—“维摩诘居士”即来自“妙喜佛土”。
唐代，敦煌莫高窟第103窟，维摩诘变相图，盛传是唐代著名画家吴道子所创作。维摩诘坐于胡床上，手提羽扇，探身向前，扬眉启齿，向着对面的文殊，发出咄咄逼人的诘难，已经脱去梵相而有魏晋以来的居士风度。人物传神，线条黑重，有劲健飞动的体势。“阿閦佛”信仰和“阿弥陀佛”信仰，都是起源于早期的大乘佛教；不过盛行在汉传佛教中，还有另一位东方琉璃世界的“药师佛”也被人熟知。
药师佛唐卡。主尊居中，寂静相，头顶发髻，右手结施予印持诃子茎梗，左手置于脐前结禅定印，托盈满药物的僧钵，跏趺坐于五色仰覆莲花宝台上。上方居中示现的是龙树菩萨。下方左右两侧胁侍是大势至菩萨、观世音菩萨。法座前供奉了水果、琴、镜子、绫罗、香料。
17-18世纪，尼泊尔风格，宁玛派传承，阿弥陀佛唐卡。阿弥陀佛居中，寂静相，头顶发髻，双手置于脐前结禅定印，双腿跏趺坐于五色仰式莲花宝台上。身后有红色头光和蓝色背光。上方示现的是莲花生大师和文殊菩萨。八位胁侍菩萨环绕于主尊。下方居中是金刚手护法。主尊身后的宫殿是西方极乐世界的净土。整幅画面以红、绿为主，给人以清新感，人物布局设定合理。阿閦佛和阿弥陀佛的关系，在佛经《贤劫经》卷一里有记载：
1，师徒关系，
2，同门关系。
最早有关“阿閦佛”的汉语佛经出自公元147年，是东汉时期的支娄迦谶法师所译的《阿閦佛国经》，这部经是已知的，最古老的一部“净土”经典。
最近，在巴基斯坦发现了用“犍陀罗语”书写的，关于“阿閦佛”的佛经残卷，它们属于早期的大乘佛教，书写时间大约在公元1世纪末至公元2世纪之间。
16世纪，勉唐派风格，格鲁派传承，阿閦佛净土的唐卡。阿閦佛居中，身蓝色，右手结触地印，左手置于脐前结禅定印，掌心上竖立一五股金刚猝，表面阿閦佛说金刚界的主尊。双腿跏趺坐于双象托举的仰式五色莲花宝座上。莲座和台座的两侧绘制了佛弟子和供养菩萨，手上都持有不同的供养物。台座下绘制了宝池，池内有莲花生化现的童子相和八幅法轮。天宫的建筑为汉藏风格，汉式屋顶上方的两侧绘制了帝洛巴、阿底峡和米拉日巴等上师。天宫上方的外部两侧绘制了诸多喇嘛上师们，做供养状。这幅阿閦佛净土唐卡，绘制了九十七位人物，每个人物的描绘都很细致，其姿势和表情各异，并非一成不变。唐卡以早期的橘红和深蓝为主，人物大多位于云端或风景之中，显得活跃和多变。人物的面相仍带有波罗王朝的风格，但整体上还是更为圆润和厚重。喇嘛上师们的背景均为汉式风格的山水和树木，整幅唐卡的宫殿、云彩、山石、花卉都具有很强的写实性，宛如明代时期的汉代工笔画艺术。阿閦佛心咒是信众持诵“以求得渡”的经典。
