热振寺，藏文Rwa Sgreng Dgonpa，英文Reting Monastery，又称翘角寺， 是位于拉萨林周唐古村普央岗钦山麓的一座格鲁派寺院。

公元1056年－公元1057年，仲敦巴建造了热振寺。

公元1054年，阿底峡在拉萨西南的聂塘圆寂。

公元1055年，仲敦巴在聂塘主持了阿底峡的法会，并建造了聂塘寺。之后，藏北当雄的头人们集会，派人迎请仲敦巴前往热振传教。

公元1056年初，仲敦巴领阿底峡的其他弟子一起护送阿底峡法体来到了普央岗钦山麓，同年兴修了热振寺和寝殿。

公元1057年，修建了上层二柱式楼殿。热振寺建成后，将阿底峡的遗骨供奉在热振寺。

阿底峡是藏传佛教后弘期的重要人物，是噶当派的始祖。噶当派即以热振寺为根本道场，热振寺专门传习噶当派教理。热振意为根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止，热指的是根治一切烦恼的法门，振指的是持续到超脱轮回三界。

公元15世纪，格鲁派兴起后，原属于噶当派的寺院都成了格鲁派的寺院，热振寺也改宗为格鲁派，属于色拉寺结巴扎仓。

公元1840年，钦则旺布在《卫藏道场胜迹志》记载的第一个寺院就是佛的阿兰若降热振寺，可见热振寺的地位之高。

第5世热振活佛担任过西藏的摄政，他在卸任摄政后，于1947年被摄政达扎活佛以倾向内地中央、谋害达扎的罪名，使用武力将5世热振活佛从热振寺囚禁在布达拉宫的监狱。热振寺的僧众与噶厦政府派来的藏军发生了激烈的对抗，最后以藏军镇压而告终。

而热振寺的很多僧人都不同程度的遭受到拘押、体罚、流放，热振拉章也被查封。在这个过程中，热振扎萨－江白坚赞（后担任西藏自治区政协常委）等热振拉章的所有官员都受到了迫害，江白坚赞被羁押在监狱，支持热振活佛的噶伦－彭康·扎西多吉也受到株连。色拉寺结巴扎仓堪布－阿旺加措则逃往内地，同时，热振寺也受到了大肆的洗劫、毁坏。

1947年5月7日，第5世热振活佛在布达拉宫的厦钦角监狱突然猝死。

热振活佛猝死后，噶厦政府发布通告称：

“热振寺拉章一干人妄图毁灭我政教，屡屡图谋不轨，均未得逞……。今后，热振活佛只享受措勤活佛的待遇，不得享受呼图克图名号和待遇。”

通告中所称的措勤活佛是中等级别的活佛，通告明确的剥夺热振活佛的呼图克图名号及待遇。第5世热振活佛被关押后，热振却本（主管陈设坛场、祭品的僧人）－益西楚臣从热振寺逃到内地，在康定向西康省政府汇报了噶厦政府逮捕与迫害第5世热振活佛的情况，要求中央政府支持第5世热振活佛并进行援救。但当时的中央政府自顾不暇，只表达了书面的同情，无实际的援助行动。随后，益西楚臣又在康定找到中国人民解放军，并随中国人民解放军第18军一起返回拉萨。

1950年，在热振寺僧众、色拉寺结巴扎仓僧众及支持热振活佛的部分噶厦官员的支持下，热振寺拉章、僧众代表，不顾1947年噶厦政府颁布《通告》的威胁，开始寻访5世热振活佛的转世灵童。依照仪轨观湖后，认定了一位3岁转世灵童，并获得拉萨活佛的批准。

第6世热振活佛在《热振寺的变迁》中称：

1951年藏历四月十五日，在热振寺拉章为他举办了坐床典礼，他正式继任为第6世热振活佛，并恢复了热振活佛的呼图克图称号及热振寺拉章原有的所有权益。

1951年（藏历6月26日）晚，热振地区发生了地震。不久，以宋子元、杨东生为代表的中共西藏工委慰问团抵达热振寺慰问，代表团赠送了6世热振活佛一枚毛泽东主席的像章、一面毛泽东主席题写“中华人民共和国各民族团结起来！”字样的锦旗、《民族画报》、《中国共产党党史》、《党的民族政策文件汇编》等书籍及其他物品，并赞扬了第5世热振活佛爱国反帝。代表团还向灾区的群众赠送了慰问品。

1952年8月18日，在桑雄地震中热振寺的建筑被部分毁坏，在寺内的舍利塔倒塌了大约200座，殿堂、佛堂、僧舍倒塌，共计774间。

1959年9月，中国人民解放军第54军9837部队骑兵部队侦察连在藏北麦地卡地区战斗后，奉命到直贡、热振地区剿除以桑培、平措、当曲为头目的叛匪。中国人民解放军抵达热振地区、热振寺时，12岁的6世热振活佛率领热振寺拉章官员、僧众热情接待了中国人民解放军官兵。

1960年初，遵照中国人民解放军西藏军区、军管会的命令，6世热振收集了散落在热振地区僧众手中的枪支，共计105把，派热振寺拉章的工作人员－桑旦金巴、顿珠群觉、江白三人前往拉萨上缴于军管会。之后，这股武装叛匪闯进热振寺，开枪打死一名僧人并威胁称：你们的寺庙和拉章都投靠了红汉人。这股叛匪将江白、顿珠群觉、桑旦金巴三人捆绑带到藏雄囊，并威胁要杀掉他们。幸亏，热振寺的老执事前去求情，这3人才幸免于难。

1966年时，热振寺僧人30名。1983年，热振寺经拉萨市人民政府批准修复、开放。2000年7月14日，经中央人民政府批准，第7世热振活佛举行了坐床典礼，西藏自治区、拉萨市的领导纷纷前来祝贺。

热振寺建成后的数百年，教法都是师徒之间传承，由阿底峡的弟子、仲敦巴的弟子分别继任热振寺的堪布。

公元1064年，第1任堪布－仲敦巴圆寂后，由阿底峡的另1位弟子－南交钦波继任堪布，在内期间扩建了热振寺。南交钦波圆寂后，由阿底峡的弟子－衮巴·瓦旺秋坚赞继任第3任堪布。衮巴旺秋坚赞圆寂后，由仲敦巴的弟子－博多瓦继任第4任堪布。

公元16世纪，热振寺改奉格鲁派并建立热振活佛系统起，由热振活佛主掌热振寺。

《番僧源流考：西藏宗教源流考》记载，以阿旺曲丹为第6世热振活佛，但在《热振寺志》则以阿旺曲丹为第1世热振活佛。热振寺真正的活佛转世传承是从第7世拉萨活佛时期开始。

热振寺的组织机构与其他格鲁派寺院不同，热振寺内没有设置扎仓、康村，热振寺的全部政教大权都由热振活佛掌握。热振寺的堪布是弟子传承。热振寺的寺院组织结构如下：堪布，热振活佛下设堪布1人，负责代理热振活佛之职，掌管全寺的政教事务，任期不定。吉米，堪布之下设吉米1人，掌管财政，任期3至4年。聂巴，格贵之下设聂巴1人，掌管该寺的钱粮等财物，任期3至4年。恰玛，聂巴之下设恰玛1人，掌管该寺僧众放茶等事，任期不定。格贵，吉米之下设格贵1人，掌管该寺喇嘛的清规戒律，有权处置寺内任何职位的僧人，任期1年。

热振拉章分有两处，即热振寺拉章（热振寺）、拉萨拉章（拉萨），热振活佛任摄政期间，常住在拉萨，拉萨拉章的各级官员都为四品官，热振拉章的编制如下：扎萨，热振活佛下设扎萨1人，该职只有摄政活佛才有，受中央政府敕封任命，负责代理热振活佛之职，掌管两处拉章的全部事务。聂巴，第强之下设聂巴1人，掌管拉章的财产。第强：扎萨之下设第强5至7人，掌管拉章的收支。在热振活佛身边还设有索本、森本、曲本各1人，掌管热振活佛的起居、供品、法器、宗教活动等事务，再热振活佛卸任摄政后，他们被封为五品官。另外，热振寺的寺庙、热振拉章都设有冲本，可以掌管经商，人员不限。热振活佛担任摄政的期间，噶厦政府还供给马匹28、随从35人等。

热振寺刚建成时，只有五、六十人，后来增长到五百名扎巴，下属庄园33座、属寺7座（即曲桑寺、甘岗寺、江龙曲定寺、觉旦寺、桑旦林寺、孜聂寺、羊衮寺），还有3个牧场（即乌玛牧场、那龙香牧场、果聂牧场）。

热振寺的学经制度是以阿底峡大师的《菩提道灯论》为本，重视僧人持戒和修行次第，修习的经典是噶当六论，后来增加了慈氏五论，热振寺从噶当派改宗为格鲁派后，依然保留了很多噶当派的教理。

热振寺的主体建筑是措钦大殿、热振拉章（大活佛的宅邸）等。措钦大殿包括了佛殿和经堂：

佛殿内主供奉－江白多吉，又称觉阿江白多吉、是阿底峡大师的本尊。觉阿意为尊长、至尊，是对佛陀的敬称，江白多吉是无上瑜伽续中密集金刚的别称。此神像是由金刚持佛父母大智慧明点塑造，金刚持佛是佛陀宣说密法时的身相，也是密宗的秘密之主，智慧明点指的是空性光明。

大殿内还供有一尊十分罕见的偏头的觉阿相，另外还有赛林巴（阿底峡的上师）、觉阿尊者（即阿底峡）、仲敦巴等大师的舍利塔。最下面的建筑是大经堂，坐北朝南，是僧众进行佛事活动的主要场所，大经堂的周围有若干个小经堂，大、小经堂内都藏有佛像、经卷。大经堂的墙壁是夹壁层，内墙是《甘珠尔》、《丹珠尔》的经架，外墙是石墙。大经堂的内到处都是唐卡，其中还有一幅热振寺全盛时期的全景图。大经堂的第二层建筑是森康，就是指若干个寝室，专供大活佛们等路过时居住。另外还有拉康、仓库若干。措钦大殿的西侧是热振拉章，为三层楼房，占地1亩余，第一层是仓库，第二层是扎萨住处，第三层是热振活佛的寝室、经堂。东、西、北三面则是僧舍，它们分别围绕着热振拉章，形成一个半月形。

热振寺还供奉着阿底峡等大师的舍利塔，共计108座。

第7世热振活佛居住于热振寺前方的热振河畔，这个院子是第6世热振活佛的夏宫。