阿弥陀佛，梵文amitabuddha，亦作“阿弥多佛”，略称“弥陀”、“阿弥”等。“阿”（A）意为“无”，“弥陀”意为“量”，故又译为“无量佛”，通常被称作“无量寿佛”，阿弥陀佛也是西方极乐世界的教主。

“极乐世界”，梵文sukhavati，音译“须摩提”，又称“西方极乐世界、西方净土、阿弥陀佛净土”，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。以往生净土为愿望，并以持名念佛为主要修行手段的法门称为“净土法门”，是汉传佛教“净土宗”的主要教法。

在《无量寿经》所载的“四十八愿”，通常被认为是最完整的弥陀本愿。世亲尊者在《往生论》把“四十八愿”整理为二十九种清净。北魏时期的昙鸾法师在为《往生论》作注释时，又加以文字描绘，完整地勾画出在弥陀净土的安乐美妙景象。

“弥陀净土”是西方过十万亿佛土处，又叫“西方极乐世界”，西方极乐世界的教主是“阿弥陀佛”，“观世音菩萨”和“大势至菩萨”是祂的左右胁侍，这三尊又合称为“西方三圣”。

“极乐净土，有七宝池，八功德水充满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清凉，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已增益种种殊胜善根。多福众生，常乐受用。是诸宝池，底布金沙，四边阶道，四边庄严。。。是诸池中，常有种种杂色莲花，量如车轮。青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，光影四显，微妙香洁。舍利弗，极乐净土成就如是功德庄严。。。令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”

我们每一个发愿往生西方极乐净土的念佛人，一旦诚心发愿往生西方极乐净土，极乐世界的七宝池中就会长出一朵写有自己名字的莲花。每天念佛，莲花就会长大一点，念佛勤一点，莲花就长得快一些。反之也一样。临寿终时，这里一边念佛一边还没断气，就能看见阿弥陀佛和诸大菩萨前来接引，极乐世界的七宝池中，属于自己的那朵莲花会瞬间开放，自己也会刹那间就跏趺坐于莲花中，从莲花中化生，往生至极乐净土。往生后，不需要从小长到大，一往生便与阿弥陀佛长得一样，极乐世界的众生都和阿弥陀佛身相一样。此画中的莲池里刚往生的众生是童子模样，这是古人的误解。在极乐世界是平等的，众生相貌无异，没有性别差异，没有老少，没有衰老，寿命无量，和阿弥陀佛一样，是十方世界最完美的形象。

“四十八愿”中的“第十九愿”说：凡至心发愿求生弥陀净土者，临终之时，阿弥陀佛及其眷属必定前来接引往生，故阿弥陀佛又名“接引佛”。

在《观无量寿经》载：无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍于须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍于大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛众生。

“极乐世界”的依修行，可分为上、中、下生三辈，而各辈中又有上、中、下三品，因此可以称为“三辈九品”。

依据佛经记载，见证西方极乐世界可梦中见、定中见或由往生者现出的瑞相推断，如亡者头顶发热便可判断已经往生净土。

藏传佛教里的“阿弥陀佛”分为“无量光、无量寿”两佛。若祈求智慧，则皈依“无量寿佛”。密教则以阿弥陀佛象征大日如来法身的妙观察智，又称“甘露王”。在金刚界曼荼罗中，居于西方月轮之中央。

据《守护经》卷二描述“阿弥陀佛”的造像：“左手信仰当于脐下，右手仰掌，重左手上，以大拇指令头相拄。此印名为第一最胜三昧元印，能灭狂乱一切妄念，令心一境，即阿弥陀如来之印。”身为红莲花色，三昧耶形为莲花。此尊为五部中莲花部之部主，密号清净金刚，前方为金刚语菩萨，右方为金刚因菩萨，左方为金刚利菩萨，后方为金刚法菩萨。在胎藏界曼荼罗中，西方佛称为“无量寿佛”。

阿弥陀佛身为红莲花色，是五部中莲花部的部主，密号“清净金刚”。前方为金刚语菩萨，右方为金刚因菩萨，左方为金刚利菩萨，后方为金刚法菩萨。在胎藏界曼荼罗中，西方佛又称“无量寿佛”。