国师·嘉察仁波切，藏文Goshir Gyaltsab Rinpochen，是冈仓噶举的四大法子之一，嘉察仁波切还是大宝法王的摄政。嘉指的是法王噶玛巴，察指的是代表、摄政，嘉察意为代理噶玛巴守护教法者，或直译为摄政国师。

国师·嘉察仁波切被证实是菩萨、大成就者的化现，还被认定为是佛陀侍者－阿难尊者的化身、吐蕃时期禄东赞的化身。

嘉察·仁波切实际上是历代大宝法王身语意的化身，在不同时期与大宝法王转世互为师徒，以确立噶玛噶举传承犹如黄金珠鬘般，一直传续下去而不间断。

第7世噶玛巴在净观中认证嘉察仁波切是莲师心子，也是莲师佛母益西措嘉的兄弟－卡千巴吉旺秋的转世，随后，第7世噶玛巴再进一步指示，嘉察仁波切是阿底峡尊者的弟子－仲敦巴嘉瓦迥内的转世。

第8世噶玛巴再次认证嘉察仁波切是密勒日巴心子－热穹巴的转世。嘉察仁波切历次化现圣者，利益了无数众生。

公元1424年，第1世嘉察仁波切－帕久敦珠出生，转世成为第6世噶玛巴的弟子，第6世噶玛巴知道帕久敦珠将会是下一世噶玛巴的主要上师，于是送他到西藏各地向不同的大成就者学习佛法，将他培养成了当时最博学的行者。

帕久敦珠14岁时，就以博学多闻、辩才无碍，名闻西藏全域，第6世噶玛巴为此还册封他为『贵公』的名号。

公元15世纪，明正统年间，明英宗册封帕久敦珠为灌顶大国师，并赐一枚金印、一顶深蓝色的金刚宝冠，以示尊敬，可是帕久敦珠不希望外界误认他可与自己的上师黑宝冠持有者－大宝法王的地位相当，就将明英宗赏赐的宝冠，装藏密封在一尊金刚总持的佛像里。

公元1452年，第6世噶玛巴知道自己将不久于人世，便决定闭关，还将金刚持法教传给了帕久敦珠。第6世噶玛巴在圆寂前，留下了一封转世信函，信中记载并任命了第1世嘉察仁波切作为大宝法王的摄政代理者，继续负责守护和主持楚布寺。

之后，第1世嘉察仁波切认证了第7世噶玛巴，嘉察仁波切穷其余生都留在第7世噶玛巴的身边，尽心尽力的将珍贵的灌顶、口传和法教都授予给第7世噶玛巴。第1世嘉察仁波切圆寂后，第7世噶玛巴认证了第2世嘉察仁波切－札西南嘉。转世后第2世嘉察仁波切，同样肩负、扮演与前一世相同且重要的角色。

第7世噶玛巴即将圆寂前，正式册封第2世嘉察仁波切成为大宝法王的摄政，并宣告信众应视嘉察仁波切等同于第7世噶玛巴本身的相同、崇高地位。

从那以后，嘉察的每个转世都被冠称为嘉察巴、嘉察仁波切的名号。

当时，在认证第8世噶玛巴的期间，西藏曾出现了很多的纷争与障碍，第2世嘉察仁波切还是准确无误的认证出了第8世噶玛巴，他的居功甚伟，转世记载，历代嘉察仁波切都是伟大的噶举传承行者，德行圆满，广布佛行事业，对他的上师－大宝法王，具有非常深的虔敬心。

格鲁派的第13世拉萨活佛曾向第11世嘉察仁波切询问道：你从哪里来？第11世嘉察仁波切总是以禅定的目光回答说：我从尊圣法王噶玛巴那儿来！这话让拉萨活佛非常高兴，他也十分地喜爱嘉察仁波切。第13世拉萨活佛曾说过：嘉察巴－绰巴蒋措是个真正的瑜伽士。

直至今日，噶玛巴与嘉察巴不间断的转世，他们互为上师、弟子，不间断的传承与延续所有『噶举黄金珠鬘』，珍贵的灌顶、口传和法教。

“每一世的嘉察仁波切利益众生的行谊，以及弘扬教法的佛行事业，都非常广大不可思议。虽想宣说，却无法详细的描述，举例而言，在第10世噶玛巴时期，噶玛冈仓遭遇了很大的障碍，位于中藏的噶举寺院，几乎消失殆尽，当时的嘉察仁波切以其大悲愿力，运用了善巧方法扭转颓势，并掌管了中藏地区噶玛冈仓教法的寺院。他成功地奠基稳固寺院文化遗产，持续的执持、守护和弘扬冈仓教法。因其努力，得以令冈仓教法得以持续留存在中藏弘布广扬。这是在噶玛冈仓的历史上传承遇到很大危难时，令教法得以光要弘扬的例子。同样的，现在的第12世嘉察仁波切，也是遵循第16世噶玛巴的心意，守护隆德寺的佛学院和闭关中心，直到现在，仍不辞辛劳的照顾着寺。因此，仁波切是噶玛巴身语意的代表，令教法命脉得以存续。因此所封的嘉察（摄政）之名号，尊贵的大国师不只是名称头衔而已，其本身行谊即已显现了崇高的重要性。昭于人心，这是无需多言的”。

                                                                                                 －第17世噶玛巴 

公元17世纪，第5世嘉察仁波切有一位弟子，叫拉尊·南开晋美，同时他还是宁玛传承的持明者，在领受了第5世嘉察仁波切的加持、指示后，他长途跋涉的来到锡金，后来在锡金落籍，成了第1世锡金国王，即第1世秋嘉仁波切。锡金与嘉察仁波切之间因为善愿力，所以彼此存在着吉祥殊胜的三昧耶业缘。

相隔1个世纪后，第4任锡金国王虔心地向第12世噶玛巴祈请，希望法王能应允同意在锡金境内建造噶举派寺院。第12世噶玛巴在西藏楚布寺主持法会时，用加持过的米向着锡金方向，遥遥祈念后将米洒出，传说当时洒出的米粒，有一些竟奇迹似的落在拉浪这个地方，众人就以此地作为建造拉浪寺的福地。

锡金被藏传佛教视为是一块特别殊胜的圣地，它至今还保留着很多噶举派的古老寺院，其中主要三座噶玛噶举寺院，分别是：拉浪寺、波东寺、隆德寺。

仁波切直接而不造作，行为亦不落入世间八法，深深觉得在现在这个世代，像这样身语意不染造作的上师是非常稀有难道的，对他我有着甚深的信仰和虔诚。                                                                         －第17世大宝法王

嘉察仁波切的宝冠经由莲师预言授记，后由尊胜噶玛巴无数的吉祥祷文、空行母、护法所加持。依据第7世噶玛巴的圣观，莲师亲现告诉第7世噶玛巴，应供养嘉察巴一顶代表慈悲黎生事业的宝冠，这也是佛陀教法广传的吉祥缘起，正是因为这个吉祥的净观，所以第7世噶玛巴特别举行了上师密意总集大法会，亲制加持一顶金刚宝冠，令宝冠成为大日如来的吉祥象征物。
第7世噶玛巴将宝冠献于第2世嘉察巴，将宝冠戴在嘉察巴的头上，宣称嘉察巴与噶玛巴在觉醒的智慧上是无二无别。接着，噶玛巴又宣告大众，嘉察巴应持有此宝冠，不离此宝冠，此吉祥印记象征嘉察巴，将永远弘扬佛陀的圣教，是噶举传承特别重要的法教。第7世噶玛巴如此祈愿后，就献上了吉祥的花赐予加持，金红色宝冠代表了嘉察仁波切崇高的证悟特质，借着它的显现，持续的利益有情众生。宝冠的形状与噶玛巴的黑色宝冠一样，以示慈悲功德和成就，精神上如同父与子，嫡脉相承、无二无别。宝冠的颜色与所镶的宝饰则略有不同，是为了显示弘法利生、善巧方便上的不同，但是见到这两种宝冠，所获得的解脱利益、加持都是一样。

金红宝冠是大悲胜海红观音菩萨灌顶、加持的宝冠，密意上象征并代表了大日如来、阿弥陀佛的金刚语化身，持有者就是阿弥陀佛的嫡传法裔，能调伏虚空无尽的有情众生。

宝冠具有一定的形状与大小，象征三身成就、四无量心、五佛部及成就功德事业，还象征了无染莲花的心性，由大悲云集降注如意宝，显现于有缘众生前，因此嘉察巴的金红宝冠，代表着噶玛巴化身的示现，广传佛行事业以利益有情众生，金红宝冠具有四种解脱功德，凡能亲见嘉察仁波切戴宝冠者，皆由过去修持善愿、诚信、慈悲和行善的因缘所致。亲见宝冠者就种下解脱因缘，听其名者就具善根，虔诚忆念宝冠者，自然可获得诸多的加持。

第2世噶玛巴曾谕示：见到身冠一体者，不堕三恶道。

第8世噶玛巴甚至说：见到金刚宝冠的加持利益，至少可清净一千劫的恶业。

第12世国师嘉察巴·札巴·敏究果恰，1954年出生在中藏的涅莫，涅莫是过去很多世嘉察仁波切的出生地，他在3岁时，由第16世噶玛巴认证，后来在楚布寺前任嘉察巴的无畏狮子宝座上升座。

1959年，第12世嘉察巴跟随第16世噶玛巴一起来到了锡金，他在噶玛巴处领受了所有噶举传承的灌顶、口传和法教。第12世嘉察仁波切精进实修，成为一代大师，他也是噶玛巴的重要心子。

第12世嘉察仁波切一生都在学习和禅修，他精通所有仪轨的行持、佛教哲学、星象学、传统医学、风水、诗词、逻辑和艺术，只要有时间，他都会进行为期1个月、1年不等的闭关修持，在闭关期间，他每天3点起床，以苦行的方式，修持每一种成就法的闭关，迄今为止，他已经圆满了很多的闭关。

第12世嘉察仁波切对密戒的持守也十分严谨，最精纯的就是他与根本上师之间的誓愿，他一生都致力于实现他的根本上师－第16世噶玛巴的誓愿。

1978年，第16世噶玛巴在隆德寺建立初级佛学校，第3世蒋贡康楚仁波切和第12世嘉察仁波切，分别担任正、副校长。

1981年，第16世噶玛巴身在海外，依据噶玛巴的愿望，第12世嘉察仁波切举行法会并加持这块宝地，后在隆德寺建立了噶玛师利那烂陀佛学院、高级佛学院。

从1987年起，第12世嘉察仁波切就担任了校长，依据噶玛巴的指示，他留任在隆德寺。

1992年，嘉察仁波切、大司徒仁波切一同前往西藏，认证了第17世噶玛巴。

2000年，第17世噶玛巴来到印度求法。

2008年，第17世噶玛巴升座第12世嘉察仁波切为摄政，并赐名－札巴·明就·天佩宁洁，意为：明耀不动者，如佛法太阳。

在锡金，第12世嘉察仁波切被尊崇为是最重要的上师，声誉远播、众所周知。

“有关嘉察仁波切的转世，嘉察仁波切的第1世是第7世噶玛巴的上师，从那时起，自第1世开始依序乘愿转世，直至现在的第12世嘉察仁波切，毫不间断，在这期间里，历代嘉察仁波切都护持着噶举传承的所有教法，同时成为噶玛巴的摄政，统摄重要的佛行事业。在第16世噶玛巴住世期间，第12世嘉察仁波切主要随侍于噶玛巴身边，听闻他所传的教法及证法，并圆满接受了全部的灌顶、口传教戒等。在第16世噶玛巴圆寂以后，隆德寺逐渐出现衰退迹象，由于嘉察仁波切的驻锡，逐步恢复了讲经院、僧院，仁波切保护这些寺院完整而未受衰损，至今寺院仍能完好的受到保护、安住存在。而今他与大司徒仁波切两位心子一起护持法教，令第17世噶玛巴的佛行事业更加增盛，供养法王大手印黄金珠鬘传承，两人同时噶玛巴的转世能确切清楚的完成认证，并广扬殊胜的佛行事业等。也缘起他们准确无误的认证出第17世噶玛巴的转世，才能够成就后来法王顺利的来到印度。而大司徒仁波切、嘉察仁波切向法王献予无上的供养，传授了法王所有的灌顶、口诀、教戒等法。更确立了噶举黄金珠鬘传承法教绵延永固，同时他们两位本身的佛行事业增盛广大，保存了噶举黄金珠鬘传承的所有口诀教授，方能不受消退衰竭，并稳固了当今的噶举教法，赐予加持，广行功德事业、利益众生，未来之际，如果没有他们两位所推展的佛法事业，噶举黄金珠鬘传承将可能逐步走向衰微，如果噶举黄金珠鬘传承，能保住延续而不衰损，那是仰赖嘉察仁波切、大司徒仁波切，他们两位的恩德及加持力所致，简言之，以上所述都是其不可思议的恩德”。                                                                                           －第9世创古仁波切

1988年，具足一切因缘，在第12世噶玛巴预言、加持过的拉浪，第12世嘉察仁波切建造了大吉祥寺，并成为他新法座的驻锡地。

第12世嘉察仁波切将寺庙命名为色究竟天自显常住三乘寺大吉祥法轮中心，寺庙的顶层是法身殿的小坛城，主要供奉金刚总持，中层报身殿的坛城主要供奉长寿三尊及噶举传承的祖师玛尔巴、密勒日巴、冈波巴，底层化身殿（大殿）的坛城主要供奉由无数珍宝所成的佛陀像，寺庙也安立护法殿，主要供奉噶举传承的主要护法，玛哈嘎拉和其他护法，还供奉普巴金刚、多杰左勒（莲师八相之一）的坛城，还有一座含有三面向的偏殿，是胜乐金刚的坛城。僧舍是围绕寺院前的中庭建立，中庭也是每年举行金刚舞法会的场所。

之后，第12世嘉察仁波切增建了闭关中心、尼众寺院，寺院大约有500位僧人正在接受教育和训练，还有超过70位来自各地的僧人在此闭关，尼众寺院大约有100位尼师。

闭关中心名为法源，即法身缘起之处，藏文Choeku Jungney，Choeku，意为法身，Jung，意为升起、源起，Ney，意为藏域，噶举教法修行的唯一目的就是为了证得法身，我们在心性上，必需证得法身。因为在某种意义上讲，我们内心的本质，就是要升起自性法身。

基于保存独特的楚布寺传承仪轨的重要性，第12世嘉察仁波切恢复了每年举行的新旧传承仪轨，特别是普巴金刚、玛哈嘎拉、莲师的完整修法及金刚舞。

“就我自身而言，由仁波切尊前领受了许多灌顶、口传、口诀，更特别的是仁波切的性格与一般上师极为不同，直接而不造作，作为亦不落入世间八法，深深觉得在现在这个时代，像这样身语意不染造作上师，是非常稀有、难得。对他我有着甚深信仰、虔敬，总之我们现在能值遇这样的上师，乃至能够见到、听闻他的教法，都是因为过去多劫中，累积无数善业资粮的果报，绝不是侥幸得到，因此所有与仁波切结下法缘的朋友，所有冈仓法子，我们应该忆念仁波切身语意崇高之德行，日夜不断的祈愿”。

                                                                                                   －第17世噶玛巴