察柯·阿旺扎巴，嘉绒语tsha kho ngag dbang grag pa，出生在今四川阿坝小金县，他是宗喀巴尊者的四大弟子之一。

阿旺扎巴年幼时信奉的是苯教。

公元1381年，阿旺扎巴前往拉萨学经，拜宗喀巴尊者为师，皈依宗喀巴受戒，学习次第因明、般若、俱舍、中观、律学等，还受灌修持等各部密法，获得了各种显密成就，宗喀巴还特赐号堪钦，藏文Khenchen，意为大方丈。

宗喀巴尊者的两大弘法事业－在建造甘丹寺、创办拉萨广愿法会，阿旺扎巴都是主要的负责人之一。

公元1409年，宗喀巴与阿旺扎巴师徒在大昭寺－观音圣像前，修持大悲观音斋戒禁食闭关¹，宗喀巴特别嘱咐阿旺扎巴要观察晚上梦境的内容。到了晚上，阿旺扎巴在梦中看到了一对白螺从天而降，当两螺合一后，就落入到他的怀中，他拿起白螺向东方吹响，螺声震动了整个东方，第二天，阿旺扎巴向宗喀巴转述这个梦境，宗喀巴说：“这是一个吉祥的梦兆，预言了你的弘法因缘是在你的家乡，在那里的弘法事业，能利益众生！梦见吹螺表示你必须要去弘法，向东方吹响表示你要去东部弘法，螺声则预言了你的弘法事业必会成功。”

公元1410年，阿旺扎巴离开拉萨要返回到嘉绒，在离别前，宗喀巴把一串有108颗念珠赠送给了他，于是，他发誓要在嘉绒地区建造了108座格鲁派寺院，之后，他建造了阿兑寺，嘉绒地区的第一座格鲁派寺庙。

公元1414年，阿旺扎巴建造了第108座寺庙－大藏寺。

阿旺扎巴建造完大藏寺后，就把住持职位交给了却吉札巴，藏文Choje Drakpa，意为自在法王，阿旺扎巴则继续云游弘法，为了令格鲁派教法在当地继续广泛地弘扬，后来，他在查柯寺圆寂，遗体被供奉在塔内，灵塔于1930年被毁。

1983年，第10世日喀则活佛为查柯寺捐资，重新把阿旺扎巴幸存的遗体封存入新的灵塔，至今灵塔仍在。

在阿旺扎巴的头盖骨上，有一个天然显现的唵字，清晰可见，这块圣骨被寻回后，供藏在大藏寺。

在查柯寺除了阿旺扎巴的灵塔，还供有大藏寺第二代方丈－却吉札巴的灵塔。

在查柯寺外的林中长有一棵巨大的柏树，据说这棵树原是阿旺扎巴的手杖，后被他插在地上，过了大约在500多年，才长成了今日所见的大树。

在历史上阿旺扎巴鲜少被人知道，大多数人却只对宗喀巴的另两个弟子－贾曹杰、克主杰比较熟悉，那是因为阿旺扎巴在格鲁派早期形成的时候，就已经遵师命离开拉萨返回嘉绒弘法，所以他没有在拉萨地区活跃；也有观点认为，阿旺扎巴是宗喀巴的心子。

在宗喀巴的多种传记中阿旺扎巴被认为是宗喀巴最初的四徒之一。在格鲁派的重要著作《三主要道》、《十三尊大威德金刚仪轨》，都是宗喀巴特别为阿旺扎巴而造。

在《三主要道》中宗喀巴还鲜少地表露出亲切情感，称阿旺扎巴是吾子，宗喀巴从未对其他弟子用过这个词；而在另一部著作中宗喀巴则应允自己圆满成佛后，将把第一口正法甘露亲授给阿旺扎巴。

注释：

1. 闭关：佛教及道教等宗教的一种修行方式，修行者将生活范围自我限制在一个区域内，以减少物质生活的干扰。