护摩，梵文homa，原义是焚烧，炉中焚烧供物以供养圣尊，称为护摩法，音译为火供。

护摩最早来源于婆罗门教的吠陀祭祀，用以供养火神－阿耆尼，梵文 Agni，z作为驱魔求福之法，后来融入到佛教后成为一种修行仪式，主要盛行于金刚乘和日本神道教。

护摩源自于吠陀时期印度人的宗教仪式，以火作为印度天神之口，焚烧供品，天神食后，再赐福予人。在婆罗门教有四十四种的火供方法，佛教有十二种火法。

早期的佛教不做祭祀，到了大乘佛教的中后期吸收了部分的印度教仪轨。

护摩分为内、外护摩：内护摩属于佛教的出世法，自身为坛，以如来的智火，烧烦恼之薪，以自身为坛场，在观想中以如来的智火，焚烧诸业烦恼，这种于心内作观修法的护摩，就称为内护摩。

内护摩又分有五法：

①息灾法，观想大日如来的本性；

②增益法，观想宝生如来的本性；

③敬爱法，观想无量寿如来的本性；

④钩召法，观想不空成就如来的本性；

⑤调伏法，观想阿閦如来的本性。

外护摩属于佛教的入世法，需要架设外坛，用世间的火烧化供品，是密宗事续经常进行的仪式，由上师择地择日地筑坛以供物投火烟供，达到息、增、怀、诛之效。在东密要先修持十八会瑜伽，再修完胎藏界念诵法、金刚界念诵法，才能修持护摩法。外护摩还是密宗的三大成就法（持明成就、护摩成就、三昧地成就）之一。

息灾，梵文śāntika，藏文zhi-ba，求消除种种灾难，如口舌官非、治种种病厄、除烦恼障碍、灭恶业重罪等；息灾用佛部、圆形、白色、甘木、朝北方位（另一种说法是朝东）。

增益，梵文pauṣṭika，藏文rgyas-pa，求福报，如财宝、生意、加薪、升官、延寿等；增益法用莲花部（或宝部）、方形、黄色、果木、朝西方位。

降伏，梵文abhicāra，藏文drag-po，以慈悲为出发点，调伏自身或他人的恶心恶念，使其向善信佛；降伏法用金刚部、三角形、黑色、苦木、朝南方位。

敬爱，梵文vaśya，藏文dbang-ba，求圆满一切人际关系，比如增进人际善缘、求婚姻、配偶合和等；敬爱法用于莲湖部，莲花叶形、赤色、花木。

钩召，又称摄召，梵文ākarṣaṇa，藏文dgug-pa，敬爱法所衍。召来人心的诸种密法，还能摄召三恶趣有情、令生善处，如铁钩牵引诸物；摄召法用羯磨部、半月形、杂色、刺木。这五种修法与金刚界五部、五智的内证相应，佛部为息灾法，金刚部为降伏法，宝部为增益法，莲华部为敬爱法，羯磨部为钩召法。

后来，护摩随着东密传入日本后，逐渐融入到神道，并成为神道修炼仪式之一。