除盖障菩萨，梵文Sarvanivāraṇa-Viṣkambhin，除盖障菩萨誓以破灭“恶趣”为本誓，救度众生的烦恼痛苦，直至解脱的彼岸。“除盖障”是消除一切烦恼的意思。
中国明代，宫廷风格，除盖障菩萨水陆画，现收藏于山西博物馆。除盖障菩萨居中，头戴宝冠，冠上有七宝装饰，正中有一尊阿弥陀佛，面呈庄严寂静相。璎珞饰全身。右手当胸执金线一端，左手高举持经卷，象征以菩萨的智慧破除五障，主尊身后有头光和身光。跏趺坐于莲花宝座上，下承须弥法台莲座，莲座装饰华丽，法度森严。上方空中示现华盖。在中国明代的汉传佛教里“除盖障菩萨”没有固定的造像，一般以手持宝幢为标识。此幅画中的除盖障菩萨，却手持折经作为标识，也显得很特殊。 “除盖障菩萨”是大乘佛教的八大菩萨之一，是胎藏界曼荼罗除盖障院的主尊，还是是胎藏界曼荼罗十三大院中第八院的中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一，密号“离恼金刚”。
现代，格鲁派传承，南印度拜拉库比的色拉麦寺壁画，除盖障菩萨。主尊居中，侧面，面呈寂静相，右手置于膝前结施无畏印轻握一角帛带，左手当胸执一株满月衬托的妙莲，月光表示若众生享有其一束光，遇昧盖障悉皆消除。双腿半跏趺坐于五色仰式莲花宝座上。妙莲围绕主尊身后。宝座前绘制了水果（表示味）、盈满香料的海螺（表示香）、绫罗（表示触）、珠宝（寓意吉祥）。这是八大菩萨的一组壁画。依据《佛说宝云经》记载：“彼有菩萨摩诃萨名除一切盖障。闻其名者一切罪障皆悉除灭。”
“除盖障菩萨”以消除一切盖障而著称，特别是：“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“疑”为代表的“五毒”，即五种“盖障”。这五种“盖障”能阻碍修行者的心性光明，使修行者难以入定。不能入定，智慧就打不开，没有智慧就很难分辨对错、真伪；不分对错、真伪就是愚昧无知，会不断地制造恶业；恶业累积的越多，会让修行者堕入恶道的轮回。
18世纪，西藏风格，除盖障菩萨造像。主尊居中，面呈庄严寂静相，戴宝冠，束发髻，发髻中有尊阿弥陀佛。一面四臂，双手置于胸前合十，另外两手各执托宝瓶、满月的莲花。身饰璎珞、臂钏、手钏、脚镯，披帛带。下身着长裙，波浪形的条纹还点缀碎花，帛带绕缠手臂垂下，尾端有弯曲上扬，显得灵动轻盈。赤足站立于下承圆台仰覆式的莲花宝座上，圆台的边沿有联珠纹，莲花座的莲瓣秀长、饱满圆润。整体工艺的比例匀称，造型典雅，工艺精湛。消除五种“盖障”是修行的基本法，“除盖障菩萨”在八大菩萨中的知名度最低，或许跟众生对修行基本法的忽视脱不了关系。众生都在使用快速廉价的成佛之法—“立地成佛”；可是众生却忽略脱离自性身的五种盖障，当修行被困扰时，修行之路就变得很困难。当众生能清醒地意识到修行，必须要循序渐进，任何的快捷都不能侥幸；不然修行到最后也无济于事。只要众生意识到修行的基本法，“除盖障菩萨”就会变得越来越重要。
16世纪，西藏风格，除盖障菩萨造像。主尊居中，身体微微扭动，面呈庄严寂静相，头戴五宝冠，束发髻，缯带上扬，耳饰置肩，右手当胸结说法印执一株莲花，莲花上置有一轮半月，左手自然垂下结施予愿印。上身裸露，身饰璎珞、臂钏、手钏。身披帛带，帛带在小腿处上扬。下身着长裙，腰间系镶珠腰带，裙边刻有精美的花纹，衣褶层次分明。赤足站于覆式莲花宝座上，宝座上沿缘饰有一圈的联珠纹，宝座上的莲瓣秀美，瓣尖微微翘起。整尊像的鎏金很亮丽，宝冠、耳饰、璎珞均镶嵌了绿松石、红宝石，与鎏金色菩萨金身相互辉映。整体工艺技术精湛，特别是此尊像的体积高大，造像姿态还能生动的呈现。除盖障菩萨的造像有两种：
一，右手结施无畏印，左手持莲花，花上有如意珠，表示如意珠能满足一切众生的愿望。
二，除盖障菩萨一手执宝瓶，一手执莲花，
莲花上置有一轮满月（或半月），表示倘若享受其中一束光，所有盖障皆能消除。
现代，除盖障菩萨唐卡。主尊居中，身白色，头戴五宝冠，束发髻，面呈寂静相，右手结施予愿印执胜利瓶，左手当持一株莲花，莲花上置有一轮满月，表示若能享受其中一束光，所有盖障皆能消除。半跏趺坐于五色仰式莲花宝座，下承一株从湖中长出的莲花。主尊的身后被盛开的妙莲围绕，整体颜色鲜艳，给观者宁静的舒适感。据佛经记载，众生虔诚供奉除盖障菩萨，能够为众生带来福泽安康，解脱众生的轮回之苦，往生十方诸佛的净土。
19世纪，藏地风格，除盖障菩萨唐卡。主尊居中，面呈寂静相，束发髻，中间处有尊阿弥陀佛，披发垂肩，右手掌心外翻向下结施予愿印，左手当胸执一株莲花，莲花上置有珠宝。主尊裸露上身，璎珞饰身，下身着长裙。双足呈外八字站立于仰式莲花法座上，下承一株从湖中长出的莲花。主尊身后被妙莲围绕。整幅唐卡以蓝、绿、淡粉为主，大面积使用蓝色，营造出境土的宁静，很适合观修使用。主尊稍微扭动的身体，给观者带来了一种生动的菩萨。整体的布局比例对称。
