“华严三圣”，又称“释迦三尊”。依据《华严经》指的是莲华藏世界的三尊“佛与菩萨”的组合。

中尊是法身“毗卢遮那佛”（密宗称“大日如来”）或“释迦牟尼佛”（毗卢遮那佛在娑婆世界的应身）；左胁侍是“智慧”闻名的“文殊菩萨”；右胁侍是“大行”（发大誓愿、积大功德）闻名的“普贤菩萨”。

在《华严经》中，文殊菩萨以“智”，普贤菩萨以“行”；来胁侍释迦牟尼佛的法身“毗卢遮那佛”（密宗又称为“大日如来”）。

中尊毗卢遮那佛“理、智”兼备。文殊菩萨主“智门”、普贤菩萨主“理门”，反之则示右为“智”，左为“理”，显示“智、理”涉入胎藏界曼陀罗。三圣以内，二圣为因，如来为果，然因果超越言语思想。

关于三尊的关系，唐代华严学者“李通玄”、华严第四祖“清凉澄观法师”都认为“佛”是果，是一切德的总体；两尊菩萨是“因”，是佛的别德。

而《华严经》中又说：“以佛果不可说，故以文殊、普贤为主说。”两尊菩萨中“普贤菩萨”表示所信的法界、修行所证的“法界真理”；“文殊菩萨”表示对真理的理解、证得“真理大智”。两法门各自圆融、能所不二，终能成佛果，且融为一体。

依据《华严经》的修持者，必须观察、系念众生的心念（即为如来藏）；中尊是毗卢遮那佛（空如来藏）是指脱离一切烦恼；一面是“普贤菩萨”（不空如来藏），如来藏具足无量佛法与其不离、不脱、不异）；另一面是“文殊菩萨”，即“心、佛、众生”的三法并无差别，所证得“理、证、智”也不离心。

《法华经》指出:只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出:普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。

“三圣”或“三尊”是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为每尊佛都有大量的胁侍菩萨，这是为了更好的渡化众生。