止贡澈赞仁波切 / 佛教与唐卡

从公元1179年起，止贡梯寺建立后，止贡噶举法座就由两位法王传承领导。

止贡澈赞仁波切，藏文Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche，昆秋·天津·昆桑赤列伦珠，藏文Konchok TenzinKunzangTrinlayLhundrup，现任第37任止贡噶举传承持有者，第7世澈赞仁波切，驻锡在印度台拉登。

止贡琼赞仁波切，藏文Drikung Kyabgon Chungtsang Rinpoche，昆秋·天津·确吉·囊瓦，藏文Konchok TenzinChokyiNangwa，现任第36任止贡噶举传承持有者，第8世琼赞仁波切，驻锡在西藏拉萨。

1946年6月4日，止贡澈赞仁波切出生于拉萨的擦绒家族，他的祖父擦绒·达桑占堆是藏军第一任总司令，他的父亲顿堆朗杰曾担任过噶夏的高层官员，他的母亲出身于朵喀家族。

前任止贡法王圆寂的数年，寺院分别派出两组人马，在西藏各地寻访转世灵童。

当时，担任止贡噶举摄政的赤札仁波切，在圣湖得到的兆象及诸多的神谕后，在1950年认定了擦绒家族的孩子就是止贡法王的转世，转世灵童通过了多项测试，还正确无误地选出了前世法王使用过的佛珠、法器等，后来，也得到了当时西藏摄政达札仁波切、第16世噶玛巴、达隆噶举的玛楚仁波切的一致确认。

1950年秋，止贡澈赞仁波切在直贡梯寺正式坐床，随后，他前往北印度的噶林邦与家人团聚。

数月后，止贡梯寺就把他迎请回西藏。

依据止贡噶举的传统，止贡法王需要轮流在四大行宫居住，春季在止贡哲寺，夏季在止贡亚尔岗寺，秋季在止贡梯寺，冬季在止贡宗寺，止贡宗寺也是止贡噶举的行政中心。

止贡澈赞仁波切的主要经师是赤札嘉拉仁波切、安阳土登仁波切，在上师的严厉指导下，他学习研读、书写、背诵、历算、文法，还在其他经师巴罗图登却扎仁波切、罗朋楚仁波切及咧宗赤巴仁波切处领受了噶举派的教法，及止贡噶举传承不共教法的诸多灌顶与传授。

1956年，在止贡噶举颇瓦大法会中，11岁的止贡澈赞仁波切第一次公开主持长寿灌顶与传法。

随后，止贡澈赞仁波切在佛学院学习课程，还与年长他4岁的止贡琼赞法王一起接受教育，祖古东噶天帕为止贡澈赞仁波切介绍了中观论的思想，他就从基本的《佛子行三十七颂》《入菩萨行论》开始学习。

1960年，止贡澈赞仁波切开始接受小学教育，短时间内他就精通了多项主科，还在3年内完成了6年的学业，之后，继续就读中学，学习语文、自然、历史等科目，他还特别喜欢踢足球。

1975年，止贡澈赞法仁波切决定离开西藏，从尼泊尔进入了印度，之后，他决定前往美国与早已移民的家人团聚。在美国的第3年，止贡澈赞仁波切收到了一份来自尼泊尔寻找到的珍贵的史料，史料记载了止贡教法的历代法嗣，作者则是第4世止贡澈赞仁波切。

之后，止贡澈赞仁波切开始研究西藏、止贡噶举及诸位法王的历史。

1978年，返回印度，正式以止贡澈赞法王的身份，担任止贡噶举派的领袖。

虽然多年来止贡澈赞法王表面上与家人过着世俗的生活，但实际上他是严格遵守出家僧人的戒律。

止贡澈赞法王重回寺院后，把法座设在拉达克的平阳寺，之后，他又前往玉如寺，在上师琼噶仁波切的严格监督下，进行了3年闭关。

止贡澈赞仁波切还向诸多教派的大修行者，学习教法并接受灌顶，在众多上师中顶果钦哲仁波切是特别受到他重视的上师之一，他在顶果钦哲仁波切处领受了《八大传承精要》、《甚深大圆满教法》、《蒋贡康楚论述集》、《噶举密咒藏》。

止贡澈赞仁波切还在其他上师处领受了各种殊教法，包括已经领受的胜乐金刚、时轮金刚、大威德金刚等殊胜教法与灌顶，在第16世噶玛巴处领受了《那洛六法》，在达隆噶举夏忠仁波切处领受了达隆噶举教派的各项教法，在达隆噶举泽珠法王处领受了北伏藏，他还前往不丹，在竹巴噶举教的桑那曲林寺向挪扬堪布学习佛教思想，包括寂天《中观论》、月称《入中论》、《宝性论》，挪扬堪布还亲授了他噶举教派的共同教法，及竹巴噶举不共的《大手印》，他还从噶千仁波切、竹旺仁波切处领受了直贡噶举的《大手印》教法及灌顶。