夏仲·阿旺朗杰，又称阿旺南杰，藏文Shabdrun Ngawang Namgyal，公元1594年－公元1651年（生卒年），他是竹巴噶举派在不丹分支的教主、第4世竹钦活佛的两个转世化身之一、不丹王国的缔造者。

公元1594年，阿旺朗杰出生在西藏江孜热龙乡的甲氏家族，是藏巴甲热·叶希多吉的后裔，他的祖父、父亲分别是竹巴噶举派的著名上师、热隆寺的寺主。

阿旺朗杰8岁时出家为僧，13岁时，他被热隆寺推举为第18任寺主，还被认证为是第4世竹钦活佛的转世化身。

阿旺朗杰的祖父是热隆寺的第17任寺主，他想让自己的孙子成为第5世竹钦活佛，然而这个做法显然违背了竹钦活佛的传承，也引发了教派内部的分歧，竹巴噶举的高僧们推选了另一位转世灵童－－巴桑旺布，他是格鲁派第5世拉萨活佛的堂哥，他们都来自萨霍尔家族。

甲氏家族拒绝承认巴桑旺布的转世灵童身份。

在藏巴甲热圆寂后，竹巴噶举实行的是本家族世袭制，或叔侄、父子、兄弟相继，前12世主巴住持都是甲氏家族的成员。

因为阿旺朗杰是甲氏家族的后裔，祖父又是热隆寺的寺主，所以在继承竹钦活佛的法位上，占有明显的优势，而外在的藏巴汗－－彭措南杰通过政治手段介入，改变了整体的局势。

彭措南杰为了制止阿旺朗杰继承竹钦活佛的法嗣，决定率兵突袭热隆寺，为了夺取1件来自叶希多吉的圣物，他想把这个圣物送给巴桑旺布。

目前，这件圣物完整无缺的保存在不丹，它被视为是至为尊贵的加持物及不丹的国家精神。

由于彭措南杰不断的突袭热隆寺，逼迫阿旺朗杰取消竹钦活佛的称号，后来，双方经过多次的协商，都没有取得结果。

公元1615年，双方协商失败后，阿旺朗杰带着圣物就此离开了热隆寺，也离开了西藏。

据传，彭措南杰与阿旺朗杰两人还有一层关系，阿旺朗杰的母亲曾是彭措南杰的继母，彭措南杰为了阻止阿旺朗杰继承竹钦法嗣，可能有这部分的原因，另一个原因就是为了维持竹钦活佛传承的纯洁性，显然让阿旺朗杰继承法嗣，有违竹钦活佛的传承。

公元1616年，阿旺朗杰率僧徒前往不丹，他的本尊护法神－－六臂大黑天化现为一只乌鸦，一直给他引路。

乌鸦护法神原是冈仁波齐的保护神，备受噶举派的推崇，有时被认为是大黑天的化身，至今在降曲林寺附近，还有专门供奉乌鸦护法神的佛塔。

抵达不丹后，阿旺朗杰开始积极弘传竹巴噶举的教法，获得了大批的信徒。

阿旺朗杰前往不丹有临时避难的性质，但也不排除他是在寻找适当的时机，重返热隆寺。

彭措南杰怕阿旺朗杰在不丹，不断地壮大势力，决定对阿旺朗杰赶尽杀绝。

公元1629年、公元1631年，彭措南杰两次派兵入侵不丹。

当时，不丹境内信奉竹巴噶举的部落，全部听谴于阿旺朗杰的指挥，虽然不丹的兵力不济，但不丹还是借助了自身地理位置的优势，使彭措南杰的两次讨伐，都以失败告终。

公元1634年，阿旺朗杰在与格鲁派的战争中，打败了西藏与不丹部落的联军。

经过这几次战事，充分展示了阿旺朗杰的领导才能，战事的结果也为他提高了名望，他便加速了南主巴噶举的正式形成和对不丹部落的统一进程。

阿旺朗杰花了近30年的时间，完成统一了不丹的部落，建立了国家制度，他效仿西藏，让自己成了政教合一的领袖，为了守卫不丹和防止西藏再次入侵，他建造了很多的碉堡，碉堡后来成了不丹兼具政教中心的宗堡，简称宗。

公元1629年，阿旺南杰在廷布峡谷南端建造了第一座宗堡－—西姆托卡宗，这座宗堡即作为修行寺庙，也作为政权管理的中心和防御要塞。

公元1638年，阿旺朗杰在辛托卡宗、普纳卡宗之间，又建造了旺杜波德朗。

现代学者认为，在公元1637年－公元1638年，阿旺南杰就已经完成了对不丹的统一，统一的标志就是他建造的普那卡宗，普那卡宗直到1955年都是不丹的首府。

公元1641年，廷布宗建成，普那卡宗、廷布宗，分别成了冬、夏两季的行政中心。

公元1645年，在帕罗峡谷建造了帕罗宗。

阿旺南杰还兴建了许多寺院，成立了不丹第1个的僧团组织，详细制订各种不丹的习俗、传统与礼仪，奠定了不丹不同于西藏的独特文化基础。

竹巴噶举派成了不丹的国教，至今的不丹国王、王室，仍然是竹巴噶举传承的重要护持者。

阿旺朗杰确立竹巴噶举为不丹国教，最高政教首领称为夏仲，汉译为法王。夏仲下面的最高官员是达玛拉贾，又称基堪布（意为大方丈），管世俗事务的最高长官称为竹第悉、德布王、德布拉贾（意为长官），在地方上，他仿照西藏的做法，把不丹分为三区、七个宗，区设立本洛（意为总督），宗堡设立宗本（县长），地方官员多由僧人担任，在宗堡内办公，也体现了政教合一的特色。

不丹境内的各寺庙，不论是什么教派，寺庙住持都交由中央政府的僧侣机构决定。

公元1629年，阿旺朗杰还制定了较为完备的法律，不丹一直沿用到1957年后才修订。

公元1650年，阿旺南杰仿照西藏当时的摄政机构，又设立了伦吉措克（即咨询会议）,从而使一直四分五裂的不丹，第一次有了中央集权制，为不丹之后的经济、政治等发展创造了先决条件。

阿旺南杰的出现与统一不丹的伟业，对守护不丹这个佛教王国具有深远的影响；至今，在不丹境内仍然可以看到不丹人民对他的崇敬、信仰，他是现代不丹领土、民族、宗教的奠基人。

拉达克国王－－森格南嘉（两次在位），他受到竹巴噶举高僧的影响，笃信竹巴噶举派，他与阿旺南杰同宗。

森格南嘉在位时，曾邀请阿旺南杰前往拉达克担任大国师，当时因为阿旺南杰在不丹的事务繁忙，所以无法分身，就委派了曲杰穆增巴为代表前往拉达克。

僧格南嘉将桑噶尔、古格王国的数处庙产，统统都赠与给曲杰穆增巴。

拉达克的达纳寺是曲杰穆增巴建造，寺里至今还保存阿旺南杰赠送的礼物。

公元1651年，阿旺南杰圆寂后，为了防止不丹内乱，摄政组将他的圆寂消息隐瞒了54年，对外宣称他只是在长期闭关，也没有寻访灵童队伍，使得不丹长期被徳布王为首的摄政组统治，从而大大提高了徳布拉贾在不丹的政教影响力，使达玛拉贾(杰堪布)的权力受到了大幅度的削弱。

不丹为了纪念夏仲·阿旺朗杰，规定每年的4月10日是全国公共假日。